分類時出現了困難。事實上，20世紀70年代在越來越多的妻子進入勞動力市場之後，女性自身經常抱怨說她們需要家庭的支援。這一女性戰鬥號召由朱迪·賽菲絲（Judy Syfers）的那句具有諷刺意味的名言“我為什麼需要一個妻子”首次得到了體現。這篇文章1972年發表於發行量很大的《女士》（Ms�）雜誌上。這期雜誌的封面形象很精確地傳達出了現代妻子的沉重負擔：一個懷孕的女人長著八條胳膊，摹仿著印度教裡八手女神杜卡。她的八隻手中分別拿著現代妻子的不同裝備：一個煎鍋，一個時鐘，一個撣子，一臺打字機，一個方向盤，一個熨斗，一個電話，還有一面鏡子。賽菲絲的想法很是有點意思：現代的妻子自己也需要一個妻子。只有一個細節令人煩心：這種新式的能幹的妻子到哪裡去找呢？ 在20世紀後半葉結婚的許多女人對承擔家務，養育孩子或者是其他的家庭事務受之泰然。有一些正在（或者已經在）行使她們的特權。但是越來越多的女性之所以選擇婚姻是因為這是她個人的需要或者是經濟上的需要。這是20世紀對婚姻以及妻子的重新定義這一意義深遠的事實所決定的。婚姻不再是一種公共的、宗教的契約，而是在兩個人為了在對方那裡尋找快樂和自我表達而結成一個情感上的聯盟的時候獲得的一種道德上的評價。這不再被看作是“高尚的職責”——19世紀末的美國高階法院曾經這樣描述婚姻。1965年，法官在描述這種情況時很是含糊地說是“兩個個體的聯合體”。這就意味著夫妻之間那種互惠的法律契約被一種更為嚴厲的暴政所代替了——那就是期待婚姻是為了快樂和自我滿足而締結。愛，而不是法律，變成了新的嚴厲的婚姻的主人。 人們結為夫妻不僅僅是為了尋求安全，有一個家，同時還是為了尋找浪漫，為了冒險，為了短暫的快樂。2000年時曾經有一個社會調查探詢了人們對婚姻的看法，受訪者的答案說明現實的理由對婚姻沒有那麼重要。“什麼東西能夠締造一份好婚姻？”男性和女性都把“尊重對方”放在了第一位，“愛”是第二位的答案。緊接著是“性方面的忠誠”、“交流彼此的感覺”以及“保持浪漫”。對於男性和女性而言，“經濟方面的保障”都被放得比較靠後，僅僅有59％的人宣稱這對於一個穩定、和諧的婚姻是有重要作用的。 。 想看書來
第一部分妻性鴻溝（7）
女人想成為妻子有一個最為主要的理由。但這裡有一些更為基本的理由。就像“丈夫”這個詞一樣，“妻子”是沒有同義詞的。這就意味著她代表著一個獨一無二的位置。在西方文化中——至少是現在，一個男人只允許有一個妻子。即使是像西蒙·德·波伏娃這樣對妻子角色百般詆譭的女人也無法真正不被這個詞的意義所束縛。在寫給她的愛人，作家納爾遜·阿爾傑恩（Nelson Algren）的許多信中，她把他稱為丈夫而把自己稱作他的妻子——我最親愛的丈夫這一封信中她這樣寫到：“你必須經常寫信給我，我最深愛的朋友和愛人，我親愛的丈夫，讓我們永遠都不要感受離別之苦……我們從未分開，我們永遠都不要分開。”寫這些信的時候，西蒙·德·波伏娃正在處於《第二性》的寫作過程中。很明顯，這個女作家在尋找情感的浪漫，而這浪漫中最動心的時刻只有合法的婚姻關係才能提供。 一點都不令人驚訝，波伏娃有時候會表現出與她被人們所知的一面大相徑庭的另外一副模樣，或許這是她的缺點？在她寫給阿爾傑恩的另外一封信中，她這樣講到：“我為自己對你心懷崇拜而倍感羞恥，我好像找不到什麼可以去表示反對。如果男人們真得像傳說的那樣對崇拜他們的女人充滿了蔑視，那我想我正在犯下這愚蠢的錯誤。你是怎麼變成一隻大鱷魚的啊？我又是怎麼變得像一隻膽怯的青蛙？” （阿爾傑恩並不是讓波伏娃陷入到這種“妻子”式迷失中的惟一一個人。傳記作家後來發現表面上波伏娃和哲學家薩特終身保持著一種平等關係，但事實上她經常處於被對方征服的地位。當他們兩個人在一起的時候，波伏娃會稍稍屈身，好讓身材矮小的薩特看上去稍微高一點。她給薩特買裝飾精美的皮革封面的筆記本，但她自己在寫作時用的是廉價的學生作業本。1980年，薩特在彌留之際，終於承認了她所做的犧牲，他對波伏娃說：“你是一個好妻子。”） 妻子這個詞所具有的奇異涵義——正如“丈夫”這個詞所具有的那樣，包含了一些美好的幻想，人們對這兩個詞念念於心，以為獲得了這樣的身份，愛情便能長久，兩人便能長久相守，再不分離。在2001年9月11日之後，我們目擊了更多的訂婚和結婚場面