克的薩滿教帶走了。
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最後的酋長（4）
到了１９８５年前後，鄂鄉的獵物急劇減少，馴鹿的飼養成為了主業。瑪利亞·索等人，也很少狩獵了。如今的使鹿鄂溫克獵民共有２３０多名，他們大部分是定居後的第二、三代獵民，絕大部分已經轉行了。他們必須手拿人民幣，算計自己的生活。他們的孩子，已經把瑪麗亞·索等老人們講訴的“歲離闊”的故事，包括獵物分配的法則，當成了遙遠的神話來聽。
解放以來，在政府組織下，使鹿鄂溫克獵民經歷了３次定居：１９５７年從散居到定居於額爾古納河畔的奇乾鄉；１９６５年９月１日又從奇乾鄉定居到敖魯古雅鄉。這兩次都沒有改變他們傳統的生產和生活方式。２００２年８月１１日中午，一個悲劇的發生，改變了獵民的歷史。那天，使鹿鄂溫克獵民的第一個女大學生，也是第一個走進大城市的使鹿鄂溫克人，柳霞的姐姐，年僅４２歲的柳芭，酗酒後溺亡於不到膝蓋深的哈烏河裡。許多獵民都流了眼淚，瑪麗亞·索也躲到一邊偷偷地哭泣。２０００年秋天，柳芭大學畢業後分配到了內蒙古呼和浩特市一家美術出版社工作，這足以讓獵民驕傲不已。但有一天她突然辭職回到了鄂鄉，她說自己無法適應城市的生活。但她在大森林中也只快活了不到三個月，又焦躁不安起來，鄂鄉的生活，她也已經不習慣了。她終日泡在酒裡，渴望找到自己的歸宿。
柳芭的死讓獵民達瑪娜堅定了一個想法。早在２０００年，她就提出了生態移民的建議。她和鄉長熱妮認定，走出大山林才是使鹿鄂溫克人的惟一出路。
２００３年８月１０日，生態移民正式啟動。世代居住在大興安嶺密林深處的１６２名獵民搬遷到２６０多公里外的根河市西郊新址配有現代裝備的磚瓦房裡。但是，依然有多名獵民拒絕下山。瑪利亞·索老人還是屬於堅決留在大山林中的一個，她也是在生態移民表決時惟一投棄權票的人。她共生有３男４女，早已當了奶奶，她的鹿群已達２００餘頭。何英軍說，大山林中有媽媽的一切，媽媽的幸福在大山林中，就連樹葉一樣密集的蒼蠅和蚊子，也已經變成她生活的一部分。和老獵民不同的是，許多中青年獵民嚮往都市的生活，但他們也擔心，走出大山林，生活將難以維持。
２００４年１１月，獵民的槍支，被當地林業公安民警收繳了。瑪麗亞·索等獵民急了：狩獵是使鹿鄂溫克人的民族習慣，獵民的槍怎麼可以收呢？沒有槍的獵民還叫什麼獵民？民警告訴他們，民族習慣也要遵守國家法律，法律面前人人平等。收槍的原因還是因為酒。一個獵民酒後攜槍闖入了當地森林管護站索要白酒，遭到拒絕後，他就操起獵槍要打死工作人員，所幸被及時制止。據當地獵民說，自從１９５７年獵民定居以來，已經有１００多獵民死於酗酒，而目前獵民的總數才２３０多人。酒的傷害，瑪麗亞·索老人體會得透徹骨髓：她５個子女中的兩個，都死於醉酒。
隨著下山人數的增加，截至２００４年１１月，瑪麗亞·索“部落”的獵民僅剩維佳、柳霞和毛榭，這是原來的一半。維佳和大姐柳芭一樣，也曾是一個大學生。因為酗酒鬥毆，被開除了。他也不喜歡城市的高樓汽車，尤其是像霓虹燈一樣撲朔迷離的人際關係。與大姐柳芭不同的是，他還在繼續酗酒，而他的大姐早已結束了一切。
維佳的二姐柳霞也喝酒，喝多了就眼神迷茫地思念遠在南方的兒子雨果。她的丈夫是個南方人，幾年前去世了，政府把雨果送到了南方。柳霞知道南方一定很遙遠，騎馴鹿，肯定要走一個多月。
（參考書目：《敖魯古雅的鄂溫克人》作者：孔繁志）
關鍵詞
地主、富農、老長工
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地道戰的老民兵
２００４年１０月，河北省保定市西南３０公里處的清苑縣冉莊一農戶家中。
一位頭扎白毛巾，腿纏綁腿的老漢，正蹬梯子上房。冉莊地道戰遺址管理委員會的同志說，他就是地道戰老民兵劉大雨。
表明意圖，老人連說自己活計很多，顯然他沒有什麼興趣。經再三勸說，他才讓記者拍攝。請他回憶過去，他問，誰還記得過去，想過去還有啥用？旁邊的人也相勸，他終於開了口。
劉大雨，１９２４年出生於冉莊，十幾歲就參加了民兵，與日偽軍打了無數次仗，說不清究竟打死了多少日偽軍。但肯定打死的偽軍多，他們總是被迫走在日軍刺刀的前面。