系麼？這我說不上來。正面看西化問題，我沒有這能力。側面看呢，仍然沒看出什麼道理來。既然在糊塗之餘在夢裡聽到這故事，就把這故事寫下來作個結束吧。
1947年1月16日北平
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東學西漸與“東化”（1）
最近，我的學生蔡德貴告訴我，青島大學學報《東方論壇》準備開設一個新的欄目“東學西漸”，並轉達該學報雜誌社社長馮國榮教授的意見，請我寫一篇文章，我很高興。由《東方論壇》開設“東學西漸”，我覺得這個欄目開得好，開得適逢其時。我很願意寫一篇文章談談我的看法。
*總理2003年12月在哈佛大學做《把目光投向了中國》的演講時，提到2003年9月10日教師節那天，他到醫院看我，說我們在促膝交談中，談到近代有過西學東漸，也有過東學西漸。17到18世紀，當外國傳教士把中國的文化典籍翻譯成西文傳到歐洲的時候，曾經引起西方一批著名的學者和啟蒙思想家極大的興趣。這個問題是文化交流的問題。
我一向特別重視文化交流的問題，既主張拿來主義，也主張送去主義。對中國與外國的文化交流，我的基本觀點是“拿來”與“送去”。我認為，文化一旦產生，其交流就是必然的。沒有文化交流，就沒有文化發展。交流是不可避免的，無論誰都擋不住。從古代到現在，在世界上還找不到一種文化是不受外來影響的。交流也有壞的，但壞的交流對人類沒有益處，不能叫文化。對人類有好處的、有用的，物質、精神兩方面的東西交流，才叫“文化交流”。文化不論大小，一旦出現，就會向外流佈。全人類都蒙受文化交流之利。如果沒有文化交流，我們簡直無法想象，人類會是什麼樣子。
一種文化既有其民族性，又有時代性。一個民族自己創造文化，並不斷髮展，成為傳統文化，這是文化的民族性。一個民族創造了文化，同時在發展過程中它又必然接受別的民族的文化，要進行文化交流，這就是文化的時代性。民族性與時代性有矛盾，但又統一，缺一不可。繼承傳統文化，就是保持文化的民族性；吸收外國文化，進行文化交流，就是保持文化的時代性。所以文化的民族性與時代性這個問題是會貫徹始終的。
為了保持文化的時代性，自20世紀以來，出現了一種提倡“全盤西化”的觀點。“全盤西化”和文化交流有聯絡。現在，整個的社會，不但中國，而且是全世界，都是西方文化佔壟斷地位，這是事實。眼前哪一樣東西不是西方文化？電燈電話，樓上樓下，就說我們這穿的，從頭頂到鞋，全是西方化了。這個西化不是壞事情。“西化”要化，不“化”不行，創新、引進就是“化”。但“全盤西化”不行，不能只有經線，沒有緯線。“全盤西化”在理論上講不通，在事實上辦不到。
就目前來說，我們對西方文化和外國文化，當然要重視“拿來”，就是把外國的好東西“拿來”。這裡涉及有關文化的三個方面，物的部分、心物結合的部分、心的部分，都要拿。“物”的部分，當然要拿，咖啡、沙發、啤酒、牛仔褲、喇叭褲，這一系列東西，只要是好的，都拿。我們吃的、喝的、穿的、戴的，乘的、坐的、住的、用的，有哪一件完完全全是中國土生土長的？汽車、火車、飛機、輪船，我們古代有嗎？可可、咖啡、紙菸、可口可樂、啤酒、香檳、牛排、麵包，我們過去有嗎？我們吃的土豆、玉米、菠菜、葡萄，以及許許多多的水果、蔬菜，都是外來的。這菠菜的“菠”字，本身是音譯，不是意譯，它叫菠菱、菠菱菜，是印度、尼泊爾一帶產生的。茉莉花也是外來的，甚至連名字都不是中國固有的。我們用的樂器，胡琴、鋼琴、小提琴、琵琶，也都是外來的。拿來，完全正確。現在我們確實拿來了，拿來的真不少，好的壞的都拿來了。連艾滋病也拿來了，這是不應該的。心、物結合的部分比方說制度，也可以學習。最重要的還是心的部分，要拿價值觀念、民族性格。因為我們的價值觀念、思想方式，不能馬馬虎虎，得把弱點克服，要不克服的話，我們的生產力就發展不了。從長期的歷史研究中，我得出一個非常可貴的經驗：在我們國力興盛，文化昌明，經濟繁榮，科技先進的時期，比如漢唐興盛時期，我們就大膽吸收外來文化，從而促進了我們文化的發展和生產力的提高。到了見到外國東西就害怕，這也不敢吸收，那也不敢接受，這往往是我們國勢衰微，文化低落的時代。
東學西漸與“東化”（2）
但是，我們不能只講西化，不講“東化”。“東化”，報紙上