主義和國際主義，完全可以結合起來。有人把國際主義跟愛國主義對立，我感覺到，真正的愛國主義就是國際主義，真正的國際主義就是愛國主義。我們這個口號就具體體現了這個關係。
據說現在全世界給文化下的定義有500多個，這說明，沒法下定義。這個東西啊，我們認為人文科學跟自然科學不一樣，有的是最好不下定義，自然科學像“直線是兩點間最短的線”，非常簡單，非常明瞭，誰也反對不了。而我認為社會科學不是這樣的，所以文化的定義我想最好還是不下。當然，現在好多人寫文章，還在非常努力地下定義，這個不過是在500個定義外再添一個定義，501、502，一點問題不解決。所以我個人理解的文化就是非常廣義的，就是精神方面，物質方面，對人民有好處的，就叫做文化。文化一大部分呢，就保留在古代的典籍裡邊，五經四書呀，二十四史呀，中國的典籍呀，按照數量來講，世界第一，這是毫無問題的；按質量來講，我看也可以說是世界第一。大部分保留在典籍裡，當然也有一部分不是保留在典籍裡邊，比如說長城，長城文化。長城是具體的東西。現在的文化，吃的鹽巴也是文化，什麼都是文化。這個正確不正確，我也不敢說，我說這是不是太過分了，什麼都是文化，雖然這個沒什麼壞處，說明大家對文化重視。不用說別的，就是從我們古代文獻裡邊，好多話，到今天非常值得我們深思。大家也知道，宋代趙普以半部《論語》治天下，從前年輕的時候我也很懷疑，我說一個人怎麼能夠以半部《論語》治天下呢？我到了望九之年了，我現在感覺到其實用不著半部《論語》，有幾句話就能治天下。例如像大家舉的“己所不欲，勿施於人”，這個想法，這句話能辦到，我看不僅中國大治，世界也大治，世界和平就有了保證。這一句話就夠了。又如“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，你到了共產主義也無非是這個境界吧。
西方不亮東方亮（2）
今天中午我看《大公報》，現在的日本大使，他就講，“近者悅，遠者來”。我後來聽說我們國家一個領導人到印度去訪問，人家總理就講這個教育重要，說教育是“十年樹木，百年樹人”，引的我們中國的。後來這位領導人到了巴基斯坦，他們的總理（女總理）引用的也是中國的話。我不是說古籍裡說的話全對，這個不可能的，有精華也有糟粕。這是必然的。可是精華畢竟多於糟粕。像這種話，我不是說別的國家就沒有，不能那麼說，我也不說我們中華民族是世界上獨一無二的。“文化是我們創造的”，這是希特勒的論調，文化不是哪一個民族創造的，是大家共同創造的。我們古代典籍裡邊，就是片言隻字，你只要認真體會，就能對今天有幫助。這種話多極了。《論語》我們都念過，當時念《論語》莫名其妙，後來，解放後也批判《論語》，真是莫名其妙。現在你想一想呢，這裡邊有些話確實是那麼回事。對我們今天有用。所以林語堂，寫了一本書叫《中國的智慧》（The Chinese Wisdom），它就是講這個，選中國古代典籍裡邊非常精粹的，叫做中國的智慧。再回到我剛才說的，是弘揚中華民族優秀文化，我說不但對中國有用，對世界也有用。大家都能做到的話，這世界會變好的。當然這種想法就是“烏托邦”，不可能的。不過無論如何，這種智慧代表我們老祖宗對社會的看法，對人生的看法，是非常正確的。
有一次開會，碰到那個蕭克將軍。大家也知道蕭克，他是炎黃文化研究會的執行副會長，他講中國文化中有精華，當然也有糟粕，他說孔子講“唯女子與小人之為難養也，近之則不遜，遠之則怨”。他說這就是看不起婦女吧，這句話是對的。當時在孔子那個時代，婦女恐怕是地位很低的。不過，我也跟他講，這句話裡邊還有一半是對的。說小人那半對的，說婦女是錯了，不應該那麼講，後來他也同意。這樣我也感覺到，我們弘揚文化，我剛才說，得到全世界，不但是華裔華僑，而且是外國人的讚揚，我是說有識之士，不是一般人，一般的西方人還沒到這個水平。
再說我們中國，跟這個有聯絡的是講國學。國學嘛，好像是北大帶了個頭，《人民日報》大家也看了吧，去年有一篇文章，講國學在燕園悄悄地興起。實際上國學有一大部分就是講我們的優秀文化，我們搞國學的目的也不是什麼復古主義，跟那個不沾邊兒。可現在呢，大家注意到沒有？就是在這方面，要用“*”的詞兒啊，叫做什麼呢，叫做階級鬥爭新動向。現在就是有人這麼講，說搞國學就是對抗*主義。這話我最初聽說時，大吃一驚，我說國學怎麼能對抗*主義呢，