“什麼是詩歌？”
“詩歌是虛無，是白日夢，是一種十足的空虛。”
“不，我認為詩歌是夢，是一種珍貴的理想。”
“我的理想和現實有很大的距離，我討厭現實對理想的遠離，我討厭世俗！”
“你遠離世俗，但是不能生於雲端，不問世事。神佛至善，獨步雲端，不忘世相！此乃能者之大仁！”
“我不懂佛法，但是我懂海子的內心，若不是現實於理想相差甚遠，豈會臥軌，豈會慷慨赴死？”
“海子之死，我們不懂，但是瞭解和表達別人的民眾內心的詩人不會死亡。想當年杜甫安史之亂，近代詩人內心理想與現實差距難道不大嗎？反倒深入勞苦大眾，寫出無數偉大詩篇。”
“海子難道不深入勞苦大眾嗎？他多麼熱愛大地啊，多麼熱愛他的人民。詩人是孤獨的，詩人不能一輩子和農民交談，到時候詩才變成土氣，誰來救中國詩歌？”
“詩人啊，什麼時候你才能找到自己，找到自己代表的真正的民眾，找到一種樂觀主義的哲學。”
“樂觀主義的哲學？”
“是的，我深知*之難對於知識分子和民眾的影響，海子的理想在他那個年代還找不到真正的群眾基礎，因為群眾被*愚弄了。而他似乎也沒有樂觀主義的哲學，也不珍惜生命。如今改革開放估計命運轉好吧。”孔爺看看不遠處的竹林，很有感慨地說。
“此言差矣，如今經濟建設市場經濟，大眾文化鋪天蓋地而來，還有幾人顧及詩歌的命運，還有幾人決意為詩歌獻身。詩人至今仍在孤獨！”
“作為一個有樂觀主義哲學頭腦的詩人，是可以存在下去的。是可以找到肯定自己的人民的。不管是現實和理想如何差距，不管是成功還是失敗，都可有為！《聖經》有言‘泰初有為’，歌德有詩‘我要跳身進時代的奔波，我要跳身進事變的車輪，痛苦、歡樂、失敗、成功，我都不問，男兒的事業原本要晝夜不停’。樂觀者可為這項大業！”
“我還能成為樂觀者嗎？我還能有所成就成就嗎？”
“沒有觀察世相的眼睛，沒有同情百姓的精神，沒有樂觀奮鬥之信念，不為能者。先生詩才超群，只是心存巨悲。若是懷著希望，為民眾寫詩，為自然寫詩，為未來寫詩，可成大業！若是不嫌棄的話，先生可以留下來教授這幫孩子，在這裡你可以實現自己的詩歌之夢。”
他認真地聽著，知道自己對於世相的觀察太不足，只看到了一些陰險小人，只看到世相的一角，自己高傲的心態作祟，讓自己久久不能踏實，久久不能樂觀。他從此徹底改變了先前的觀念，人們為金錢而忙，只是為了生計。他作為一個詩人，沒有了解到人們內心的想法和情感，還敢自詡清高，還敢自詡孤獨，他錯了，然而他尋找到了自己的詩歌。聽到孔爺爺聘請自己的當老師的邀請，倒也很爽快地答應了。
於是沒有幾日就下定決心，留下來當老師，並且計劃創立了“民心派”。那人原先筆名為“流浪孤兒”，如今改了筆名，對外用“樂觀子”，對內自稱趙詩人。這幾項事情完成之後，他便在東南市的一個小刊物上發表了一篇短詩，多年以後，他說這首詩是他的轉型作品。
回首
天涯浪盡到河洲，心懷難了詩願望，
一番奔波日日愁，二度殞命夜夜傷。
自古詩人多寂寥，豈料身後無限光，
回首一望無限好，滿山盡是桃花香。
只是這首詩的背面，登著一個廣告，乃是大名鼎鼎的桃花樓酒店的廣告：桃花香滿樓，處處是桃花；高尚生活，無限精彩。桃花樓誠摯邀請您前來共賞桃花，共度良宵！詳情請致電：88888888。但他沒管這個。
晗子和孔爺爺從那人身上了解到詩歌的最新命運，又想到本校學生的誦詩課沒有什麼意思，於是就叫趙詩人前來教授誦詩課，而孔爺爺則專心教大家練武。孔爺爺集中精力一出馬，就好比是一個精通武學的高手在一堆武盲面前表演，讓很多孩子都產生了對武學的崇拜。這不，晗子剛剛和趙詩人商量好教課的時間，那邊就傳來貝多芬的下課音樂，響完這奔放的
旋律，竟傳來王屠夫的兒子要練武的豪言。
“我要練武，我要成為武林高手，就算成不了武林高手我當個武打明星也不錯啊！”說完就擺了一個白鶴亮翅，姿態倒有幾分像。
“成龍？不要嚇我！”晗子被這種豪氣嚇了一跳。
“你想練武，你會殺豬嗎？”詩科故意刁難