頤塹鈉羰盡�
。 最好的txt下載網
希臘悲劇與命運主題（1）
下面我再給大家講講悲劇。悲劇和神話傳說是不可分開的。如剛才所說，從血緣關係上看，傳說和悲劇的主角都是英雄，而英雄都是人神結合的產物。又如我們剛剛由宙斯而引出了大海女神忒提斯，她和凡人珀琉斯結合生了一位英雄阿喀琉斯。可見，悲劇與神話也是密不可分的。希臘的悲劇我覺得是很美的，而且從某種意義上，希臘悲劇所蘊涵的深刻意義甚至超過了近代悲劇。我總是喜歡這樣說：“最質樸的往往也是最深刻的。”其實我們人生最複雜、最難解的問題恰恰是我們童年時代用幼稚的口吻提出的問題，那才是最深刻的，有些也是永遠都無法解決的問題。例如關於生死的問題，人到底是什麼的問題，諸如此類，都是我們終其一生也無法給出確定性答案的問題。同樣，希臘悲劇雖然出現得很早，但它所蘊涵的深刻意義卻超過了近代悲劇。當然我要加上一句，它是以樸素的、非自覺的方式來表現這些深刻意義的。希臘人自己都不知道這裡面有這麼深刻的含義，就像一個兒童不知道他自己提出的問題有多深刻一樣。只有幾十年過去了，你才發現當初那些問題是最深刻的。希臘悲劇就是這樣。為了說明希臘悲劇這種深刻的意蘊，我首先給大家講一講悲劇故事。希臘有三位著名的悲劇家，埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐底庇得斯，他們都寫了一些寓意深刻的悲劇。現在我們就來講一講這些悲劇發生的背景以及具體內容。
希臘悲劇有個特點，那就是它往往反映了一個家族的悲劇。當然希臘悲劇和希臘神話一樣，裡面的支配者都是命運。因此，希臘悲劇通常又叫命運悲劇。而近代的悲劇則叫道德悲劇，是好人和壞人的鬥爭，而不是人與命運的衝突。希臘悲劇表現了一些家族的苦難和興衰，用亞里士多德和馬克思的觀點來說，希臘悲劇恰恰反映了一個劇烈變化的時代中一些古老家族的沒落，以及新興家族的崛起。人們對此感到惶惑不解，於是就用一種悲劇的形式把它表現出來。其實悲劇背後的根源就是社會的劇變。大家知道，在希臘城邦崛起之前，還有一個邁錫尼文明。邁錫尼文明在公元前1100年左右被一批來自北方的遊牧民族多利亞人摧毀後，希臘就進入了長達三百多年的黑暗時代。直到公元前8世紀才有一個嶄新的希臘城邦文明開始崛起。而我們講的希臘悲劇就是指希臘城邦時期的故事。所以，在經過了社會的大動盪後，人們對很多家族的興衰感到惶惑不解，於是這樣的思想就反映到了希臘悲劇中。這就是總的背景，下面我就給大家講三個著名的悲劇故事。
第一個故事講伯羅奔尼撒家族。大家知道希臘有一塊大平原，叫伯羅奔尼撒平原，平原上有兩個大的城邦：邁錫尼和斯巴達。斯巴達人就是勇敢軍人的象徵，大家可能知道在希波戰爭中，斯巴達國王李奧尼達帶領三百斯巴達勇士在溫泉關抵抗了號稱一百萬大軍的波斯人，最後全部壯烈犧牲。而邁錫尼呢，大家可能知道，在希臘城邦崛起前，曾經有過一個邁錫尼文明，或者大家可以看到，《特洛伊》影片中希臘聯軍的一位統帥阿伽門農，他就是邁錫尼的國王。邁錫尼是當時希臘最大的城邦，實際上當時的希臘可以理解為一種進入文明之前的軍事同盟制。伯羅奔尼撒家族的故事非常錯綜複雜。這個家族最早的一代人叫坦塔羅斯，他是一位神和凡人結合所生的。由於他有一半神的血統，而且聰明伶俐，神特別喜歡他，就允許他住在奧林匹斯山上，可以參加神的宴會，享受這種殊榮。於是坦塔羅斯就驕傲起來了，他數次地捉弄宙斯（一說是阿波羅），但這些雕蟲小技都被神看破，據說阿波羅就懲罰了他。其中有一件事他想瞞住神靈卻瞞不住，就是他把自己的兒子珀羅普斯殺了做成肉泥送給神，看神能否看出來。這其實是原始人一種“殺子獻祭”的風俗。結果神看出來了，說懲罰他去受一種苦役。在古希臘曾有兩位凡人由於得罪神而受過苦役：一位是西西弗斯，得罪了阿波羅，於是被罰每天推石頭上山，石頭推到山頂就滾落下來，於是再重新向上推，就日復一日地幹這種事。法國荒誕派作家加繆就曾經寫過關於西西弗斯的故事。另一位就是坦塔羅斯。他被神捆綁在河中，當他口渴低頭想喝水時，水面就下降，因此他永遠喝不到水。坦塔羅斯受懲罰後，他的王國無人管理。於是神又令其兒子珀羅普斯復活，並使其成為統治者。但珀羅普斯也犯了個錯誤，他看上了鄰國國王美麗的女兒，並覬覦著鄰國肥沃的土地。於是他就找到神的使者赫耳墨斯的兒子說：“你如果幫我取得鄰國的土地並讓我娶到國王的女兒，我