人，一切便只得從控制女人的Xing愛下手了。
所以，為了確保男人是惟一提供精子的人，他就必須讓他的新娘在婚前保持Chu女之身，婚後繼續維持一夫一妻制的性茭形態。一如金賽的分析：在古律中，對女人的婚前性行為詳加嚴禁的原因，主要是因為怕她們的婚前性茭會威脅到未來丈夫的財產權。要求新娘直到婚禮當天仍保持Chu女之身，就如同要求交易中的牛羊或商品，必須維持最佳品質是一樣的，而這些要求都是根據社會文化的標準而定。
為了將女人限制在一夫一妻的性茭形態中，男人可以施展以下各種方法，防止女人的婚外性行為，如馬莫的分析：他可以把妻子關在閨房中，讓她跟其他的男人分開，如果她膽敢違抗，他便用暴力讓她屈服。或者，他還發明一些工具、機關，以防止她跟別的男人性茭，例如貞操帶。再不然，他乾脆就把她的陰Di割掉，藉以減緩她的性慾。此外，他還可以說服她，讓她以為性與愛是同一回事，所以，一旦她跟別的男人發生了性關係，她就違背了愛的神聖戒律。而最後一種辦法，在今天的美國社會中最為常見。
控制女人的性慾，除了以上的理由之外（維繫既定的社會組織形態），在人類歷史過渡至父權社會的階段，亦有基於政治因素，以打壓在異族社會中其他形式的Xing愛。例如，一般研究聖經的學者皆認為：在早期猶太部落中，男對女做Kou交以及同性戀等，均屬合法且被社會接納的生理反應與情感關係，不過，在其周遭大部分皆為父權社會的部落中，卻不接受這些性行為與性關係。事實上，約在公元前7世紀時根據查得·泰勒（Judd Teller）在《猶太人傳》（Jews：Biography of a People）一書中的說法，時間約在公元前6世紀。，同性戀與其他各種形式的性行為，都一併列入猶太教的日常生活儀式當中，如同鄰近的異族文化社會一般。不過，一些小的猶太部落，透過推行父權社會的秩序，一意鞏固並擴張他們的政權勢力，因此，才將男神耶和華尊為惟一的上帝。自此，除了有助於生殖受精的蔭道性茭之外，其他的性行為都被斥為變態，且列入宗教的禁律當中。從巴比倫難民營流亡回國途中所制定的“十誡”，用意即在排斥周遭不同文化的民族，獨尊猶太人是上帝的子民。直到那時，同性戀、無關生殖受精的性茭方式，才會被斥為是迦南人、異教徒所犯的罪惡與墮落。一旦犯下這些在教律嚴禁之列的性行為，就會被視為是叛徒、意圖效忠異教徒、膜拜偶像等，並非我們今天所說的不道德或性犯罪。破壞教律者，應屬於政治犯。
這些教律延續至今，演進為當今社會的教規與民法。猶太基督教的教義精神，至今仍然公開譴責一切不以生殖受精為最終目的的性行為。當今的民法即是脫胎自這些教律，所以，許多國家都嚴禁一切非蔭道性茭的性行為（無論是否在婚姻關係之內所發生的性行為，都在法律的管轄範圍內），斥之為行為不檢，重者甚至被判為罪犯。因此，在我們的文化裡，蔭道性茭便被制度化而成為惟一合法的性行為。
其他非蔭道性茭的性行為，在當今的美國社會里，仍被視為是心理不正常的變態。不過，身體各類的接觸，對其他的靈長類來說，不僅非常有趣、好玩，而且也沒有人會懷疑它們的心理是否正常。此外，蔭道性茭亦非性行為的惟一方式，只不過是性遊戲的其中之一罷了。而且，就像珍·古道（Jane Goodall）等人在靈長類的研究報告中指出：它們平日花了大量的時間在互相為對方修飾整容，在性行為的實際接觸上，為時卻相當短暫。它們不僅會自蔚，連同性戀也是司空見慣的事。自蔚及同性戀，在各類屬的哺｜乳動物身上都看得到，如老鼠、栗鼠、兔子、針鼴、松鼠、白鼬、馬、牛、象、狗、狒狒、猴子、黑猩猩等等。
（）
然而，人類文化卻把性行為預設成天賦本能，而且一定要以生殖為目的。因此，蔭道性茭才會被推崇為惟一的性行為模式。這種想法甚至忽略了女人在不育階段時更高亢的性慾。其實，各種性茭的方式皆如蔭道性茭一樣，都是合乎人類基本的自然天賦。此外，自蔚還比蔭道性茭更合乎自然習性，因為從觀察自孤立狀態中成長的黑猩猩得知，它們連蔭道性茭都不會，但是卻懂得借自蔚取樂，而且從出生之後便開始自蔚。
限制人類之間的生理接觸與性關係，都是後天的人為結果。現今的解釋是，將人類各種的性接觸與性關係規範到異性戀的蔭道性茭之中，是為了增加人口成長率而作的考量。對弱勢族群而言，高生殖率乃是