量，然後將這種力量賦予人民，從而創造出最大的自我價值。
這個觀點在中國一點都不新鮮的，早在幾千年前，就有孔孟這些聖人們提出了道德的作用，併力圖將這種道德作為治理國家的主導思想，這也是中國一直傳承的道德觀。在格林看來，只有人們彼此關愛，彼此幫助，共同追求，再加上有利於道德發展的一些外部條件，才可以實現他所說的那種自由境界，而唯一能提供這些外部條件的就是國家。國家的作用第一次被系統的肯定，英國自由主義實現了實質性的跳躍。
霍布豪斯成為除格林以外，又一個將國家作用提上日程的哲學家。他理想中的社會應該是人人平等的，在這個基礎上所建立起來的自由才是真正意義上的自由。而且在這樣一個社會中，要能給予人民最大的安全保障，而這些則是自由的基本條件。也就是說，人民的溫飽問題解決了，才有資格談自由，一個連生存權利都無法得到保證的人，哪有精神顧及自由，這與中國管仲的“倉廩實而知禮節”有異曲同工之妙。而能夠提供這個條件的就是國家。霍布豪斯清楚地認識到，古典自由主義正在被取代，需要有新的思想注入。
在20世紀初期，社會主義開始成為熱門話題，很多國家藉助社會主義取得了不小的成就。自由主義思想在這個時期汲取了很多關於社會主義的先進思想，促進了其自身的發展。
由於格林等人的出現，國家干預已經成為自由主義的中流砥柱。這個時候出現了一些政治變革家為國家干預政策服務，自由黨原先堅持的“自由放任”已經與現實格格不入，當他們認識到自由貿易政策給了英國繁榮，卻沒有能力持續這種繁榮時，一場改革隨之而來。國家的概念被重新定義，並將其與個人、私營企業的關係做出了明確的界定。
而此時如日中天的帝國主義也遭到了質疑。在霍布森看來，帝國主義是自由主義的勁敵，他認為財產分配不合理，工人在財富中佔據的比例太小，僱傭者和生產資料佔有者則佔據了大部分比例，這樣導致了儲蓄過度和消費不足的現象，從而滋生出了帝國主義。如果國家能夠加以干預，保護本地企業的利益，改善目前財產分配不合理的現象，帝國主義可能就不會出現。儘管霍布森對帝國主義產生的根源做出了錯誤的分析，但是他畢竟認識到了國家干預的重要性，而且對謀求暴利的帝國主義進行了抨擊。
從19世紀70年代開始，資本主義世界颳起了殖民風。許多國家熱衷於在世界各地尋找自己的殖民地，帝國主義興盛。而作為老牌的帝國主義，英國面臨著不斷湧現的新型帝國主義的衝擊。英國工業壟斷地位下降，美國、德國、前蘇聯、法國等一些大國的崛起，都給古老的英帝國帶來沉重的打擊。
這些後起之秀，在殖民地上大作文章，他們採取新的經濟政策，力圖將殖民利益最大化。此時，英國不得不考慮，固有的自由貿易政策是不是給別人做了嫁衣裳，是不是推動了這些後起的殖民經濟的發展。
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“自由放任”時代的終結（4）
殖民地對英國而言，是成為黃金寶地，還是變成沉重負擔，這成為19世紀末期，英國政治改革的主要內容。
當時保守黨的領袖狄斯累利認為，殖民地遲早有一天是會獨立的，不如趕快放棄南非殖民地，撤回英國的軍隊，不然就會變成英國沉重的負擔。這種思想逐漸佔據了主導地位，與當時格拉斯頓的自由帝國主義政策分庭抗禮。現實告訴英國，古典的自由主義已經不適合時代的發展，格拉斯頓式放任自由政策成為時代進步的阻礙。甚至有人編了一個笑話，格拉斯頓掉進泰晤士河是不幸的，但如果把他救起來，那將是場災難。
狄斯累利並不是非殖民的倡導者，他是要選擇適合帝國發展的殖民地，繼續將大英帝國的輝煌繼續下去。在自由政策方面，他有著不同的見解。在他看來，自由政策是一個時期的特定政策，所有的政策都帶有一定的時代性，當時代有所變化時，這些政策也要隨之發生改變，這是一種趨勢，不可阻擋。他還認為，帝國關稅制度必須建立，這樣才能抵制美國和歐洲國家的高額關稅。顯然，狄斯累利對自由放任政策已經失去了耐心，他的終極目標是恢復英國殖民帝國的地位。
古典自由主義在帝國主義政策上出現了問題，其實政治經濟是相互聯絡的，當一個帝國經濟無法得到保證的時候，那麼與它相關的一些政治策略也會受到嚴重的影響。正如狄斯累利所擔心的那樣，“放任自由”主義帶來的後果，是帝國的喪失。這些政治思想家們，每天