的決定。？
無論我們有多少希望，要這個理想的世界滿足我們的需求，不太容易，可能我們還要面臨許多挑戰。但這不是說實現我們的希望是不可能的。我們只需要知道如何能把希望變成現實就夠了，剩下的就是靠我們個人的努力了。？
設想一件事情，或是一段感情，你可以為你自己決定的，前提是，不是你控制這件事，你只是能夠控制你自己。這個前提可以應用到任何一件事情上——你的伴侶，工作，財產，或者其他的什麼東西。坦白地說，假設這麼一個場景的甚至事態的發展的原因很簡單。我們大多數人不知道我們的假設會使我們的夫妻關係或者行為的哪些方面會發生轉變。我們害怕某種關係的結束，或者某些人更難打交道，更難對付。所以我們不願做各種設想，更不願去實施這些設想，不畫蛇添足就夠了。？
在更多的情況下，我們會對自己的所有事情進行合理化安排，還會想出相應的解決問題的方法，最後使我們自己感到滿意。這就是我們最終選擇生活的地方。？
想要獲得成功，目標的設定起很重要的作用。接下來我們會對以下的步驟進行考慮，我們將認真考慮下面與此相關的這些步驟，併為你提供一個新的環境，去發現解決辦法。但是，現在請你開始選擇你的目標，一定要儘早確定你的夢想，確定你將來發展的目標，越早越好。？
設想一個場景，一種關係，或者一個事件，你可以控制住自我的，因為你不知道它會導致哪些改變。所以，只好控制住自我。？
想想如果你開始對你的婚姻進行補救時，什麼最有可能發生？從最先進入你腦海中的幾種可能中，一片混亂大概會排在首位。而且，當我們進入一個新的環境裡時，通常也會手忙腳亂，不知所措。好在，這種無續狀態不會持續太久。而且，也不能持續太久。即使是在最複雜的環境下，人們也不僅僅是為了生存而舉步不前，人們可以在這種混亂的狀態中吸取教訓，之後向前走。？
確定你要往哪裡去，一旦你下定決心要擺脫原來的環境。成功的可能性有多大？將自己的思想包袱放在一邊，想想還有什麼攔在你前進的路了，除了思想包袱以外。再讓自己想想自己新的行為方式有什麼利與弊。一旦你開始去思考，那麼新的選擇就會自動出現你眼前的。原來你認為是陷阱的東西現在也會變得什麼都不是了，這些東西只不過是記憶罷了。你成長中經歷過的，現在一切都已經過去了。？
技藝再高〓須人合作
宋元公把楚國的石匠召來，說：“聽人講，在郢人的鼻子尖上塗抹一塊蒼蠅翅膀那麼大的白灰，你掄起斧子，只一下子就把白灰砍掉了，而且，郢人的鼻子一點也沒有傷著，這可是真的嗎？”石匠說：“確有此事。”宋元公說：“今天，你能不能當眾給我表演一下呢？”石匠說：“不行啊，技藝再高，須人合作，大王，給我當靶子的那個郢人已經死了啊。”？
伯牙善於彈琴，鍾子期善於聽音。伯牙彈琴的時候，心裡想著高山。鍾子期說：“好啊！巍峨高聳，就如泰山。”伯牙彈琴的時候，心裡想著流水。鍾子期說：“好啊！汪洋浩瀚，就如長江大河。”伯牙彈琴的時候，心裡想著的東西，鍾子期從他彈出的琴聲中，都能聽出來。？
伯牙和鍾子期一起到泰山的北面去遊玩，突然遇上了暴雨，他到岩石下面去避雨，心裡惆悵，就拿出琴彈奏起來。一開始他奏的是表現天降連綿大雨的樂曲，接著又彈表示高山崩裂的音調。他每奏出一支曲子，鍾子期總能完全講出它的旨趣和意境。最後伯牙嘆息說：“好呀，你欣賞音樂的能力真強，你心中想象到的，和我從琴聲中表達出來的思想感情完全一樣，我的琴聲怎能逃過你的耳朵呢？”後來鍾子期死了，再也沒有誰像鍾子期那樣能理解伯牙的琴聲了，於是伯牙把琴摔壞了，終生不再彈琴。？
沒有一個人能夠獨自地獲得成功。人與人之間的合作永遠是必要的，合作的精神永遠放射著不朽的光芒。有的人竟不明白這個道理，不喜歡與人合作，總想著單槍匹馬地幹一番事業，哪裡知道，這隻能是一種幻想。？
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第14節：正直但不清高（1）
第五章〓中庸：正直但不清高
人家說：水至清則無魚，人至察則無徒。正直是應該的，人情世故也不可少，何況原則性也要講靈活性呢？所以這裡面還是有一個度的問題，過了這個度，要麼就是不近人情，要麼就是寡廉鮮恥。
有原則也要靈活？
曾國藩說：“做人