此，西方日墜，山鳥歸林。三緘曰：“日已夕矣，吾師可速行之。”老道曰：“談道濃時，幾不知日落東海。”始忙忙促促，逞步而行，及入戶庭，僕人已燃燈久候矣。
三緘命僕重設齋筵，與老道同餐。餐後，三緘曰：“弟子欲拜門牆，可命僕人燃點香炬。”老道曰：“是日不佳，明日方可。”三緘諾。
次日早起，整頓衣冠，香炬燃餘，請老道坐於堂上。老道曰：“拜師容易，吾且詢爾，道衣可縫就乎？”三緘曰：“縫已久矣。”老道曰：“如此捧衣來。”衣甫捧出，又命以金盆盛水。盆水剛至，覆命持梳一柄焉。三緘事事呈畢，老道曰：“爾可向東跪下。”跪已，老道執梳，將髻梳定，曰：“髻本不凡，子有仙緣，自今結後，名注瑤天。”贊罷，三緘起，命服道衣，曰：“服此道衣，春秋不易，待八大羅，仙封定及。”將衣贊訖，三緘於是舉行師生禮。老道曰：“師禮已行，還宜向東三步，向西六步，向南五步，向北五步。”三緘依數走之。
走畢，老道曰：“從此神氣須自條茂，乃能全爾性命，固爾形軀，可以隱顯塵寰，長生久視矣。”三緘叩拜老道，退入室內，試試所傳，已在將得未得之間，然總不能如意而獲。因於次日又求之老道曰：“弟子得師之傳，用功以造，似在將得未得矣。
祈師詳細指點，以俾弟子兼程而進，刻日可望其成。“老道曰：”神而明之，存乎其人，非外鑠者比。爾照所傳，煉之精深，習之純熟，自能全得，何可以躐等求乎？“三緘默會其意而退。
朝夕熟煉，已得半矣。
老道見彼功已得半，乃為之言曰：“爾道再煉兩月，還須雲遊四海以積外功。必要內外功成，厭居人間，方能脫殼飛去。”三緘曰：“四海雲遊，外功怎積？”老道曰：“無非見善作善而已。”三緘轉詢之曰：“雲遊非易，其將命僕伕肩行李而相隨乎，不然路資何出？”老道曰：“修道不受難苦，安能望成？
爾去雲遊，結緣為食，夜來打坐，已無臥時，何資乎路費行李耶？“三緘曰：”弟子居家日久，恐不慣奔走之勞。即前日訪友四方，有僕相隨，充配遼陽，皆資路費。師言一毫不用，亦要教弟子結緣之法焉。“老道曰：”俟臨行時，師自傳爾。且師尚資外功之積，爾隨師數日，自知朝而結緣，夕而煉功矣。“三緘得此雲遊之命，遂將家中所有一一撿點，交之老僕。老僕曰：”聞相公雲遊四海，歷久不歸，老大人老夫人之祭典何人任之？祖宗所遺，何人受之？況僕老矣，倘其一入黃泉，相公田業將置之荒藥乎，抑予之鄰里乎？相公可請於爾師焉。“三緘聆老僕言語，稟之老道。老道曰：”此亦重事，師自為爾安排停妥，不掛乃心，然後終歲雲遊，無憂內顧。“三緘自此又煉道月餘，屈指計之，身在家庭已無多日。老道曰：”爾可柬詔爾族，擇抱一子，為祖宗血食。“三緘果設筵席，招集族黨，以嫡堂兄四子始婚，即月立約撫歸，更名宗繼，將家事僕屬，一併付於此子。宗繼治筵招族，與三緘祖餞曰：”父如厭遊，須一歸來以視子婦。“三緘曰：”為父自有歸時，兒無容慮。但兒夫婦宜克勤儉，守祖遺業，至於春秋祭典，又務從厚，以享先靈也可。“宗繼事事諾之。族黨中復各祖餞，盤旋數日，期已滿矣。老道與三緘乘夜出門而去。待宗繼早起入室請安，已不知父之所之，惟有暗自傷感而已。
三緘自與老道乘夜出戶，直向東行，沿路結緣，食頗充口。
老道所傳結緣之法，在在深悉。一日，遊至蟠嶼地界，與老道同宿昇仙觀中。天曉時，不識老道何往。三緘知其雲遊別處，亦不追問，獨自下觀，四方結緣，悠悠遊遊，頗能習慣。每日用功後，坦然自樂，道已愈進而愈深。
未幾，秋蓼花開，秋風登谷。三緘離卻昇仙觀，形單影隻，任足所之，日在街頭勸人作善，或說道語以試前知。止止行行，不覺又是月餘，已到古黎老村，有閣曰“飛鳳”。三緘至此，暫住其中。住僅三日，復來一中年道士，衣衫襤褸，入目不堪。
日各隨其所之，夜則同宿閣內，住之久久，三緘未與道士交談，道士亦未詢三緘道號。無何天下細雨，點滴連朝，道路泥濘，緣難以結。三緘靜坐煉道，不求口食，中年道士亦不見求漿入口焉。三緘知非庸流，常常待以師禮，道士若不知也而直受之。
曾不幾時，道士忽病，呻吟轉側，晝夜如斯。三緘常以為憂，不時問候，如其欲飲，則求湯以進，倘思食物，即以結緣餘資，赴市售歸，順其心念。道士疾已數月，三緘初不厭夫奔走，而其醫藥之資，總以結緣所得者調理之。俟至道士疾瘳，然後稍離左右。