管道放這裡，明年搬家，操場先弄塑膠的，然後再改草皮。所有的工程，程式都完全合乎標準，有發包公司關發包，工程競包，也完全合理，監理公司管工程監督，最後政府驗收，每個環節，經得起檢驗，要什麼有什麼，天衣無縫。但是，這些官家的工程，都有一個共同的特點，那就是工程費用高，比起民間的同類工程，高出幾倍，已經是稀罕的了，一般都十幾到幾十倍的高，但是工程質量，卻相當一般，不是豆腐渣，已經算是阿彌託佛了。更奇怪的是，每年有關部門的稽核，也都像約好了似的，一起避開同比價高質次這個問題，只查程式。
凡是吃官的，當然都是民營企業，但都是有來頭的民營企業。是不是像坊間傳說的那樣，這些企業裡面都有官員的乾股，我們不知道，但特定的政府工程，必定只有特定的公司才能拿到工程，這也是公開的秘密。因此，凡是能吃官的地方，必有官吃，沒有官吃，吃官的一般是吃不到肥肉的。前一段官場傳說，交通部門的官員，是高危行業，落馬快，河南一地，接連三個交通廳長前赴後繼，相繼啷鐺入獄。其實，交通部門自己也感到冤，貪吃的，又不是他們一家，只因為他們的工程比較大，而且扎眼，一有豆腐渣，就出事，瞞都瞞不住，那些能瞞住的，不扎眼的，太平官一任接一任，什麼事沒有。是啊，連*門都有大筆的建設經費，小工程連年不斷，累計起來，也是每年幾十億上百億的花，就算有豆腐渣，也不明顯，萬一趕上地震什麼的漏了餡，也沒有什麼人追究，幹嘛單跟交通部門過不去？小說《西遊補》裡秦檜跟閻王爺抱怨，說是前面的秦檜也多，後面的秦檜也多，怎麼單讓秦檜一個跪在岳墳前受苦？
這樣的抱怨，還別說，也有道理。
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官場上的術士迷信
在網上看到幾張照片，一個很雄偉的法院大門旁邊，掛著搭著箭的一張桃木弓和一把桃木劍，跟大門上的國徽，遙遙相對，相映成趣。這種桃木弓箭和劍，在北京的白雲觀花不多的錢就可以買到，這玩意，按道士們的說法，是用來鎮邪驅鬼的。法院的這種景觀，據說，是因為該法院接連幾屆領導人落馬，後來者心有餘悸，請來道士作法，這些玩意就這樣堂而皇之地掛上了法院的大門。
官場上的迷信，早就不是什麼新鮮事兒了，如果官場不迷信，我們的某些和尚道士外加活佛，也不會活的這麼滋潤，大門檻裡進進出出，素席筵上高談闊論，說易理，論八卦，話風水，再就是來點剛才提到的小法術——應該說，這已經屬於雕蟲小技了，高明一點的至少要來點吞符唸咒刺假人出血的把戲。
號稱信仰唯物主義的官場中的某些人，開始白日見鬼，跟和尚道士打勾連，說明原來的信仰出了問題，也說明官場上的風雲變幻，開始有些神秘莫測，官員的命運，無法靠自己的行為來掌控，只好祈求神靈。
有意思的是，官員的迷信，只信術不通道。一般說來，所謂迷信，有宗教性的，也有巫術性的，絕大多數人，都兩者兼而有之。即便號稱獨一神信仰的基督教，也有類似巫術的驅魔之術，中世紀的時候，基督教的巫術色彩就更重。中國是多神信仰的國度，無論佛教道教和各種民間宗教，其信仰體系中，都離不開巫術的成分。從某種意義上說，如果沒有巫術性的法術，或者叫方術，這些宗教就很難在社會上立足，既得不到官方的認可，也得不到民眾的信奉，香火錢自然沒有著落。也就是說，無論外來的佛教，還是本土的道教，如果沒有兩手驅邪，治病，煉丹，甚至求雨的法術，就難以得到信眾。
任何一種宗教，除了“術”之外，必有“道”的成分，既包括宗教的教理教義，也包括宗教的道德。比較虔誠的信徒，往往術道兼信，而且更加偏重於道的成分。然而，真正的虔誠的信徒，在任何時代，任何宗教裡，都是少數，多數的芸芸眾生，都是實利主義者，他們信點什麼，無非是一種交易，求神拜佛，施僧舍道，是付款，得到好處，好運，求得兒子，是取貨，貨物一定要比貨款價值高得多才行。
古代士大夫出身的官員，對宗教，多少有點學理性衝動，因此，很多人對宗教的道理，能吃得進，對宗教的功利性行為，往往跟職務行為有關，就個人修行而言，至少他們之中的一些人，倒滿像一個虔誠的信徒。近代以後，西方的科學傳入，進化論的強固信仰，大大沖擊了人們的傳統觀念，底層的老百姓變化也許不大，但上層的人士，尤其是那些身居高位，握有權柄的人們，信仰則出現了巨大的變異，具體的說，就是他們對於宗教，尤其是中國傳統的宗教，態度越來