些討飯孝親和割了自家屁股上的肉給爹孃治病的溫和型的孝子，給他們立牌坊，以便把人們的孝行，往這正面引導。可是如果碰上些二桿子，該動刀動棒，還是擋不住。
清末新政開始的司法改革，改到民國，全盤引入西方法律制度，血親復仇這種事，無論打什麼旗號，在法律上是絕對不被允許了，但是，說也奇怪，偏就是這段時間，硬是出了若干大案子，幾個大人物，都是死在血親復仇的槍下。
第一個死的是徐樹錚。此公系段祺瑞的第一號親信，民國史上人稱“小徐”，以別於做過總統的徐世昌。小徐在民國史上，是個特別能折騰事的人物，縱橫捭闔，翻雲覆雨，雖然自家感覺是諸葛亮，其實更像蘇秦張儀之流，因此結怨甚多，最大的仇家，是馮玉祥。這是因為在直皖戰前，小徐殺了馮的恩公而且有點瓜蔓親的北洋宿將陸建章。風水輪流轉，終於到了馮玉祥可以左右政局的時代，一天，小徐坐的火車在廊坊被截住，坐頭等車廂裡徐樹錚，被馮玉祥計程車兵拖出來，二話沒說，就吃了槍子，然後馮玉祥請來陸建章的兒子陸承武，讓他對外宣稱，是他為報父仇殺了徐樹錚。
徐樹錚模式開始被複制，第一個複製應在下野的軍閥孫傳芳頭上。孫傳芳曾經是後期直系的大人物，國民革命軍北伐，要對付的三大軍閥，張作霖、吳佩孚、孫傳芳，其中交戰最多，也打最兇的，就數孫傳芳。1928年，孫傳芳失敗下野，躲到天津的租界裡吃齋唸佛，突然佛堂來了一個不速之客，施從濱的女兒施劍翹，從孫傳芳的腦後開槍了一槍。原來，孫傳芳也曾經跟張宗昌打過仗，俘虜了張的部下旅長施從濱，並且殺了這個老而無用的老軍頭。一個手無縛雞之力、而且沒有怎麼弄過槍的弱女子，居然可以如此輕易地殺掉一員沙場宿將，在刺殺史上，不能說是創造了一個奇蹟。
第二個複製是張宗昌。此公也犯過孫傳芳的毛病，在軍閥混戰中，殺過俘虜，馮玉祥手下的一個軍長鄭金聲。後來，張宗昌兵敗下野，山東這塊舊日的地盤，已經歸了馮玉祥的舊部韓復榘。但是，偏偏張宗昌不識趣，非要回山東來溜達溜達。這一次，張宗昌連火車都沒有爬上去，就被打成了篩子。不用說，肯定又用得著孝子了，這回的孝子是鄭金聲的侄子，據說已經過繼給鄭金聲的鄭繼成。
三個孝子（女）的事蹟，在當時都被廣泛傳頌，還出了小冊子，經過文人記者的渲染，孝子們無不含恨忍辱，臥薪嚐膽，個個有豫讓、專諸之風，整個過程傳得神乎其神，各自槍法也神乎其技。當然，更重要的是，三位孝子最終都沒有被法律懲治，只要施劍翹被象徵性地關進了監獄，不旋踵即被因大孝之行特赦，從此各自頂著孝子的光環，過著幸福而且風光的生活。三個孝子的成人童話，在當政者和媒體的合謀中，被藉機製造出來，被不明裡就的百姓傳頌。
當然，三位孝子（女），都不過是權力鬥爭的道具。真的殺人者，另有其人。小徐死在馮玉祥手裡，張宗昌死的韓復榘手裡，而孫傳芳的死，幕後人物一直沒有弄清楚，但最的可能是當時已經當了家的國民黨系統得某些權要。他們的死，也基本上不是復仇的犧牲，而是*的需要。馮玉祥聯合奉系推倒直系，推出段祺瑞做臨時政府的執政，當然不能允許小徐出來，讓這個空頭的執政真的活躍起來。而韓復榘好不容易才得了山東的地盤，當然不能容許它的舊主人東山再起，哪怕一丁點跡象也容不得。至於孫傳芳，過去的威風實在太大，給所有跟他交過手的人留下深刻印象，為*大計考慮，當然最好是斬草除根，不能讓他死灰復燃。
民國是個中國政治和文化的轉型時期，據說特點就是禮崩樂壞，人心不古，中間還經過五四打倒孔家店，但是，就是這樣一個時期，孝道也可以派上很大的用場。
世襲制的魅影
無可否認的事實是，自秦漢之後，官僚一直就是中國政治的核心，到今天也依然如此。這種制度的弊病很多，最令人頭痛的是官本位，整個社會從具體層面的運作，到價值層面的認同，一個官字可以統概一切。但是，它也有一個好處，就是可以不斷地把社會各個階層的精英，透過選官制度，吸納到統治層來，從而維持這個階層的效率，保障社會精英對政治的參與。從這個意義上說，所謂中國傳統特色的官僚制，最核心的成分就是選官制度（古人稱之為選舉），甚至中國社會也可以被稱為選舉社會。
正因為如此，當漢朝以推薦為主的選官制度，最後蛻變為憑藉門第做官的九品中正制的時候，政府的效能，就一塌糊塗了，而王朝多數時候，只能偏安於一隅。大一統的王朝