，張獻忠說：我自己來，我念，你們寫。最後念給文昌帝君張惡子的祭文是這樣的：“咱老子姓張，爾也姓張。為甚嚇咱老子？咱與爾聯了宗吧！尚饗。”還有一說，說是最後張獻忠建大西國稱帝的時候，追封文昌帝君張惡子為太祖高皇帝。土棍出身的張獻忠，就這樣，成了神的後代。這也不稀罕，當年同為無賴子的劉邦，一做皇帝，不也變成了白帝之子嘛。
只不過，傳說中姓張的神，絕不止梓潼神張惡子一個，據說灶君姓張，玉皇大帝也姓張，跟張獻忠比較對脾氣的張飛，也早就被封了神。張獻忠要跟神套近乎，跟上面的這三位套一套，看起來都更有道理，幹嘛非得跟一個主管讀書人命運的文昌帝君論一家子。顯然，這裡有名堂。
張獻忠名聲不好，嗜殺成性，據說把四川人差不多都殺光了。無疑，這裡有後來文人的誇張，按他們的記錄，好像此人活著就是為了殺人而殺人似的，毫無道理可言。其實，張獻忠跟李自成一樣，都不是一般的毛賊，都有天下之志，也就是說，想要打天下，做皇帝。雖說玩的比較糙，又沒什麼正經人來幫他們，他們都在建自己的國，也設官治民，也登基立朝，也開科取士，只是所有的事兒，都弄的比較亂，規矩立不起來，體系也就紊亂，玩的大，垮的也快。
事實上，多少代的農民起義者，只要有點志向的，都對讀書人比較好，特別希望這些讀過書的高人給他們出謀畫策，做軍師，能掐會算，陰陽有準。再不濟，也可以為他們書寫文書，草擬家信，逢年過節，寫個對聯什麼的。張獻忠自然也不例外，他也希望讀書人能為他所用，否則那麼著急開科取士幹嘛。以四川一地，一次開科，便取了一百多個進士，說明一方面他樂意收攬，另一方面也有讀書人前來投效。廬州的一個秀才，在城陷之後被掠進張獻忠大營，由於比較乖，備受優待，營裡的大小頭目，張口閉口尊之為“相公”，不僅好吃好喝，而且還給他配了一個漂亮的臨時娘子。（餘瑞紫《張獻忠陷廬州紀》）
然而，跟後來的太平天國開科一樣，天下未定的時候，有點來頭的讀書人是不會貿然“從賊”的，況且，張獻忠又是這樣一個脾氣粗暴，反覆無常的武夫，開始的時候，他殺計程車人，往往都是激烈抵抗，不肯為之所用的，逐漸發現已經歸順計程車人也不可靠，經常跟敵方暗通款曲，於是，殺，殺，殺，殺，殺，殺，殺，據說張獻忠還為此立了一個“七殺碑”，越是讀書人越要殺。已經跟張獻忠聯了宗的文昌帝君張惡子，碰上這麼一個同宗，硬是一點運氣也給不了家鄉的文人了。
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張文祥刺馬案的破案思路
張文祥刺馬，是晚清第一號大案和奇案。說它大，是因為清朝分量最重的方面大員兩江總督，當街被刺。說它奇，是因為兇手雖然當場遭擒，經反覆審訊，案子其實並沒有破，最後只得攀上莫須有的海盜，草草收場。在那時，慣例是案子破不了就扯到海盜頭上，反正海盜虛無縹緲，抓不住，逮不著。
可有意思的是，案子出來不久，其實並不真的瞭解真相的老百姓，卻給案子編出了一個故事，故事越編越像，最後的情節大概是這樣的，馬新貽在參與平叛的過程中，被長毛的將領張文祥等人俘獲，但是馬新貽卻成功地說服了張文祥他們歸順朝廷，並與之結為兄弟，從此，幾位歸順者在馬的手下為將，而馬看上了其中的一位（一說姓曹，一說姓陳，還有一說姓彭）的妻子，為了霸佔結義兄弟的妻子，藉故殺之，張文祥憤而離去，發誓為友報仇，隱忍若干年後，終於有了機會，一擊成功。
一個具有很明顯的政治意味的大案，變成了一場倫理道德江湖道義的正邪之爭，用今天的眼光看，還有幾分像是男女*糾葛。馬新貽殺人命佔*，蔑視江湖道義，張文祥挺身仗義，為民除害。其實，把馬案扯到男女之事上，在當時只是傳聞的一種，更具政治陰謀色彩的傳聞，比如馬新貽跟淮系丁日昌的糾葛，比如湘系的地盤之爭，比如馬與回亂的關係等等（馬新貽系回民），都無人理睬。顯然，只有這種事，老百姓才喜歡，也可以演繹出更多更豐富的情節來。從晚清到民國，評書、彈詞、京劇、話劇演個沒完，前不久，還有人根據這個故事，拍了部電影《兄弟》。
這個故事，最大的破綻是，實際上找不到馬新貽曾經被俘的證據，只要沒了這個環節，整個故事就連不起來。況且，就算有這麼回事，身為文人的馬新貽，在幾個昔日的長毛手握重兵，在麾下任職的時候，似乎不大可能為了一個女人，冒這樣大的風險，除非他是個愛情至上主義者，顯然，在