海之功。故大江東者，即真意鉗制坎水中之真陽，若將長江滔滔東去之水，合闢呼吸；逆還虛無一竅也。
再就西道功法來說，仍舊不過一個“心息相依”，功夫起首，便當洗心滌慮，放鬆肢體，把心息依於鼻孔外方寸之中，漸依漸和，浸至於心息相忘，泰然大定，虛極靜篤之際，恍惚杳冥之時，一點真陽之氣，從海底水府龍宮，生出動象，一時間陽關禁閉，元竅門開，驚覺元神，心息復起。離宮有神光閃爍，坎府有真水上湧；此正有情下種之時，即玄關發現之景也。此時正是出死入生的危險關頭。便當急速重依心息，神入太空，止息滅念，不可有絲毫轉動（若一轉念，便生**，有洩精之虞）。侯神氣同動之機，方可駕起自然之河車，驅動自然之**，合闢呼吸，迴圈任督，旋轉於有意無意之間，則來複真陽，盡都化為虛無之氣而歸併於神府，為我之所有矣！
如此虛心實腹，漸生漸採，抽坎添汞，朝屯暮蒙，以應神機。久而久之，便可凡息斷絕，馬陰藏相，以至於陰盡陽純，虛空粉碎，與道合真矣！此李祖九字之大略也。
一九九二年二月十二日 大江西派六代傳人戴建忠
第三節 李涵祖師九字詩示
1991年9月28日上午，愁緒不絕，乃觸發應請李祖指點大江西派九字真義之默禱。恍惚之間，筆攸然而動，共得詩12首，抄告毓照先生共悟。周行白。（今摘錄首三首尾二首供參）。
其 一
大江西派即仙宗，道脈深深蜀水東。萬里清流傳海上，海天空處印淵躬。
其 二
大海寧時萬里春，人間天上道家情。何來一卷長生畫，指點傳人五代名。
其 三
毓秀空靈繼我宗，三翻四復泣東風。堅心未減當年志，好向西天祝道同。
其 四
趙家嶺上布新風，我道西山毓照雄。願得諸生體善信，慈航普渡眾人同。
其 五
事業東方第一家，工農神術放新花。願憑自力更生術，酬得西天大佛槎。
一九九一年九月十八日 周行傳錄
第四節 作者小結與傳錄摘解
九字意義深刻，“海天空”三字，更加丹旨畢露，妙不可言。周老地址姓名之說，畢竟巧合，作為笑料可也。小戴九字型會之文，反感意猶未盡，但已明露端倪，足供參考。李祖之感測錄，更是雙關兩意，既承認九字為西派傳心密訣，也承認是指點五代傳人之名，而故意宣染鼓勵之。作為一個西派傳人，擔荷正道，自是義不容辭，責任重大，又安可不嘔心瀝血，大振西風哉！感測詩說：“大海寧時萬里清，人間天上道家情。何來一卷長生畫，指點傳人五代名”。用這樣詼諧的詩句，借作者的地址和名字，進行深層丹訣的發揮，實在太好了也太巧了。作者現住寧波市寧海縣，寧波者，平息海中之波浪也。寧海者，使大海一片平寧，平白如鏡也。只有海不揚波，天下才能太平，只有海面寧靜，大藥才能回收。從自然現象看，海是不可能沒有波浪的。張紫陽所以明白提出，“虎躍龍騰波浪粗，中央正位產玄珠。”第一句明示，大海本來就有波浪，人天生就有感情。當感情勃發之時，也和大海一樣，如虎之跳躍咆哮，如龍之奔騰飛舞，浪高千丈，不可收拾。所以必須用寧海之術，即通常說的採藥訣。這是丹道首要問題，故李祖借題發揮，鄭重的提出。第二句進一步說明“情”字的重要，人間天上，道家佛家都離不開這個“情”字。古人說：“人情濃厚道情微，道用人情世豈知。只有人情無道用，人情能得幾多時。”《壇經》說：“有情來下種，因地果還生。”只有在虎躍龍騰波浪粗之時，掌握機要及時採取，才能見到中央正位產玄珠的碩果。人間沒有他就不能傳種接代，天上沒有他，就沒有神仙種子，道家佛家沒有他，也就無佛無仙可修。總之，要上要下，以至生長住世，都必從海底輪修起；從而也說明這寧海之術的重要性。第三四句進一步點穿，這是那裡來的一幅海宇平寧太平盛世長生永命的圖畫呢？是指點西派第五代傳人的名字嗎！我們不妨再回轉頭來，看看第一首：“大江西派即仙宗，道脈深深蜀水東。萬里清流漩海上，海天空處印淵躬。”讀者試想，明明一個西派，為何又加大江二字，稱為大江西派，這便把整個丹訣點活了。大家都知道，萬法歸宗，萬水流東，西道所以不通，就因大江水的東流，如果能把東去之水，逆轉而西，豈不就變成大江西派。一派大江之水，滾滾西流，逆轉西南鄉之地，入於天穀神府，西歸大路，豈不便此流通了。那末怎樣逆法呢？