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老子說：“得其一，萬事畢。”一者獨也，上也；大也，太極也，無極也，一而神也，二而化也，其為物不二，則其生物不測者也。可知一者，乃兩儀未分之前，生天、生地、生人生物之始氣。夫此始氣，在太極或無極都可以0象之，即人身未生之前或人身即無之後，亦都可以0象之也。
可知不但天地未生之前從0開始，人身未生之前亦從0開始也，即丹道之起手，又何嘗不從0開始哉！《尚書》雲：“維皇降衷，厥有恆性”。衷者心也。性即靈也。維皇即萬靈之真宰也。人本萬靈真宰化氣之分靈，是皆無中生有，大0分出之小0也。故煉丹之始，必先究明父母之未生前。古仙說：“但向未生前見的，教君親見伏羲來。”故能知一與0之兆始者，即能知丹道之真玄關也。
天樂子之所以改西派而創無派，掃盡枝葉而直探本源，直截顯示先天虛無一炁的本來面 目。並抬出0和為標幟，是富有現實意義的。我之所以作《玄關破解》與將發《大 一專論》，都是根據這個原理分析的。李道純說：“玄關者，至玄至要之機關也《中和集》。”生死關頭，凡聖分際，非至玄至要之機關乎！標幟圖中以二0互相貫連，從而突顯出大小虛空中間之小0；此正所以顯示人中為玄關之密義也。外內假真兩重門戶二個玄關，都不能背離這個標幟。不僅天地之大虛空與人身之小虛空藉此中間之門戶息息相通。即神氣交抱，形成胎息時，亦藉此中間之門戶混沌之而結成丹頭也。人自呱呱下地之伊始，天地之氣與人身之氣便日夜相互交流，從無一息之間歇。張三丰說：“隱藏於不內不外（人身與天地中間）之密處，內外一氣牽連，千古不傳之秘《玄譚全集》。”黃帝說：“通天者生之本，本於陰陽《素向內經》。”魏伯陽說：“乾坤者易之門戶，眾卦之父母，坎離匡廓，運轂正軸《參同契》。”張紫陽說：“先把乾坤為鼎器，次將鳥兔藥來烹。推使二物歸黃道，爭得金丹不解生《悟真篇》”此皆直指玄關之門戶，儘管四人**略有不同，而真旨實一致，合而參之，其義明矣。故此0者，張三丰不但以已身內外之真爐鼎稱之，並嘗以“通天竅”稱之，黃帝之說，可謂註腳矣。伯陽、紫陽之說，已兼含功理功法之秘義矣！
《脈望》之說，尤為詳盡，把人身孔竅。說成是八卦卦爻之竅。將九竅之三陰三陽分成≡≡（坤）和≡（乾）上下兩卦。使人中穴從兩卦的夾縫中突出，成為不可差之毫髮的天地真中。萬古流芳，絲毫更動不得。它的奧妙，不僅剛巧在於人身卦象之正中，更奇的是丹道逆用，乾坤顛倒，成為三陽開（泰）的佈局，使眼耳鼻舌禁止肛門的人身九竅全部包羅在裡面。天樂詩斷：
重重疊疊破玄關，小似彈丸天地間，合一陰陽方有竅，中央正位貫人天。
第二節 人身九竅（泰）卦象圖及論證
葛仙翁說：“乾坤合處乃真中，中在虛無甚空闊。簇將龍虎竅中藏，造化區機歸掌握《玄玄歌》。”佛家詩說：“佛在靈山莫遠求，靈山只在自心頭。人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。注：靈山塔：鼻子也。自心頭：自心合而為息，自心頭者呼吸起頭處也。靈山塔下：即指鼻子下面人中之外虛空之地也。解穿了與葛仙翁之說，毫無差別。《性命圭旨》說：“二六時中，眼常要內觀此竅，耳常要逆聽此竅，至於舌準，常要對著此竅（舌準即舌頭也，三個此竅以舌頭對著為準，舌略上翹，剛巧對著，舌為心苗，與天心相接，何等奧妙，也明白指穿此竅位置）。運用施為，念念不離此竅（眼耳鼻舌心意全歸中了）；行立坐臥，心心常在此竅。”上述三段，皆明指真中的位置與作用，為三陽開泰，奠定紮實的基礎。故我再次作圖示象，粗洩不傳之秘，以為登進之門，為進入內玄關竅中之竅開個方便之門。天樂詩斷：
三陽開泰地連天，九竅平分雙與單。一自相依心息後，玄關竅裡又玄關。
第三節 內外八卦五行九竅關係示象圖及解
大家都知道，心屬火，口舌亦屬火，舌根直通於心者也。肝屬木，眼亦屬木，眼之光（神）直通於肝者也。肺屬金，鼻亦屬金，鼻孔呼吸之氣息息與肺氣通流也。腎屬水，耳亦屬水，耳之氣直通於腎者也，脾屬土，虛空（中）亦屬土，鼻孔外之虛空（通天竅）直通於脾者也。心、肝、肺、腎、脾、身內之五行也；口眼鼻耳中（人中），身外之五行也；泰卦之中，不唯適當八卦乾坤交合之中，又在人天呼吸陰陽二氣交接分際不內不外之正中。此所以不唯能夠通內外一氣牽連之陰陽。亦所以能構通內外之五行也。九竅之氣會於外，五行之氣聚於內