了撐的，他們自己卻覺得這是一樂兒，外人想耍把他們這套，甭說財力，也沒這方面的腦力。他們究竟尋的嘛樂兒，為此樂兒需要多大財力和腦力，看官看罷下文自己咂磨。
古典祖上傳下來一個規矩，每年秋後要張羅一場廟會。
獨流鎮有座藥王廟，供奉著戰國良醫扁鵲，這座廟建於明代不穩定的建文年間。傳說，世代人丁興旺的古姓，到了這一代只生女不生男，眼見著古姓斷了香火，希望寄託在最後一名小妾身上。這名小妾娶到家及時耕雲布雨百般呵護，卻是無論男女任嘛生不出了，古姓的那位祖宗每天貼著小妾肚皮聽動靜，整整聽了一年連個屁音兒也沒聽到。沒動靜生嘛？豆芽菜也生不出來呀。有人好心求跳大神兒的淘換香灰，也有的出主意請老道出面做道場，這一切都被老祖宗否絕。貧者信巫富者信醫，老祖宗親赴靜海縣（當時謂之靖海縣）醫館，講明情況的緊迫性，欲請醫館的“再世扁鵲”出診。“再世扁鵲”說：“不必出診，斷斷脈像便知病情。”老祖宗說：“不出診何以叩得小妾脈像？”那位“再世扁鵲”又說：“斷不得妾脈，斷夫脈亦可。”抓過老祖宗手腕子，三個指頭微微一叩：病根逮著了！當即處方交與老祖宗，“此乃秘方，不得外傳。”老祖宗接過處方揣在懷裡，樂顛顛兒回來了。老祖宗照方行事，轉年果然得了個足斤足兩八斤半的大胖小兒，香火接香火胖小兒長大又有胖小兒。但是仍然潛藏著危機，自此總是孤獨一枝輩輩單傳。傳到古典父輩情況有了好轉，古典之後再添男丁，預示往後人丁興旺取名古興，就是眼下掌管古聯升老店的親兄弟。古姓老祖宗不忘醫恩，為“再世扁鵲”的始祖原版扁鵲，建造了這座藥王廟，據說，那張拯救古姓命脈的秘方，就珍藏在扁鵲塑像的屁股底下。
太史公為扁鵲列傳，謂之“名聞天下。過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫；過洛陽，聞周人愛老人，即為耳目痺醫；來人咸陽，聞秦人愛小兒，即為小兒醫；隨俗為變。”可見，扁鵲是位真正的神醫。他不僅能治百科病，而且隨風就俗，能診治驅除各地各類人等的病患，他理應得到後人敬奉。倘若在香火薰陶下大顯醫道神靈，確保無錢就醫的窮人根本不得病就更好了。
至於那張秘方，民間傳說只有四個字：禁慾百日。藥王廟幾經重修不曾發現秘方真跡實物，豎在廟前的幾塊重修藥王廟碑記也沒有記載。根據效驗來看，據信民間傳說比較貼邊兒。
廟會，越來越背離老祖宗的原始創意了，到了古典這代，純粹借廟會的名義耍排場。那意思近似城裡大戶人家辦堂會。發帖子請戲班子，三天兩頭不是孩子出滿月，就是大人過生日，要不就是紀念爹媽忌日。不過城裡人的把戲，純屬為了賺幾兩銀子，顯得有些狗裡狗氣。古典的廟會就是為了排場，較為單純。要得就是一擲千金不在乎，顯示財大氣粗。目的在於檢驗能否一呼百諾，說白了就是驗證一下：我，古典，在獨流地面跺跺腳，方圓百里乃至整個靜海縣能有多大的動靜。到了古典這一輩，應該說家道中落無權無勢了，縱然還有祖上留下來的田畝產業，可嘆人丁還是不旺，尤其本人到了中年不見子嗣，古典蔫著急沒咒念。他相信車到山前必有路，船到橋頭自然直。他無論治理家事還是對外交往，講究腳踏實地、按部就班、充分籌劃、精細安排的原則。所以還是積極努力著，他堅信象他這麼盡善盡美的人物不會絕後，也不應該絕後。
眼前又到一年一度的廟會了。是日，古典早早起來洗涮就緒，登上自家的獨身船，去天津衛宴請老世交。吩咐管家帶足銀兩，要在四聚成飯莊擺一桌，這頓吃喝不同尋常人的吃喝，這頓吃罷附帶說說下頓，也就是廟會上的那頓。對於古典來說，這是一年當中諸多大事的大事之一。所以，這次出行親率管家李元文，以防出點差錯不好收拾。
說起管家李元文，此人還有些來歷，亦需費些筆墨交待交待。十年前他在天津南市一家商行學徒，學徒從抱孩子掃地倒痰盂開始熬，熬到三年學徒期滿，年關也快到了。老闆知道他沒爹，老家只有一個瞎眼的老孃，便給開了一年工錢，還送了不少吃的穿的。說，回家看老孃去吧。掙錢不容易，道上省著花，把錢拿給老孃過個富裕年。李元文說，掌櫃的，俺記著了。於是打點行囊，當即踏上歸鄉之路。老家在滄州，總共三四天的路程，回家心切加上年輕人腿腳硬朗，沿著南運河，頭天便蹽了七八十里。太陽將要西沉時分來到獨流鎮，住進街口的悅來客棧。
隆冬臘月夜風呼嘯，思歸的住客們睡涼炕怕冷，便湊到生大灶的店家屋裡取暖。這套房子裡外間前後門，前門臨街