排斥，僅僅是對自身實力的懷疑，趨向萬全的本性罷了，當明確了內外天差地別的距離時，自然而然就把腳下的一切忽略掉。
此時，他與絕大多數人所關注的世界，已經疏離很多……很多！
餘慈越來越清晰地感覺到：
凡人的七情六慾，世間的道德法理，很多時候，都無法承受長生真人這樣的“龐然大物”，說是“隨心所欲而不逾矩”，錯非聖人，誰能在方寸之間，遊刃有餘？
就算餘慈有所自省，想要照顧得面面俱到，也非常困難。
他的思維，也在實力的攀升中，不知不覺發生了異化。這種異化，是為了更有效地發揮他的力量，可往往就是這裡的落差，使得心魔潛伏，危機暗藏。
餘慈不允許自己在“傷春悲秋”中停留太長時間，很快就從中糾正過來，卻也是自然而然地，從自家心境中，抽了一股情緒，留存待用。
……
做完才是一怔，什麼時候，類似的事情做起來，都是天經地義了呢？
餘慈終究沒有在迷惑中停駐太久，很快就要離開，他還要去解決一些事情。
本體在假山小亭上站著，神意已經穿入心內虛空，凝成一個虛影，便在他現身的剎那間，心內虛空靈如轉丸，平等天、星辰天、人間界、萬魔池都是在他眼前翻滾化現，由他“挑選”進入何處。
證嚴和尚在哪裡？
一念既生，渾茫虛空便鎖定了位置，餘慈一步跨出，就到了目標所在。
在與環帶湖環境非常相似的湖畔，證嚴結跏趺坐，靜靜觀水。他一道殘魂，擺出如此端正的姿勢，依舊有凝實之意，非是故意作態。顯然，在心內虛空多日，殘魂倒是漸有滋養，而最重要的是，此人心志端凝，難以撼動，形之於外，方能成此勢。
餘慈倒也不急著和他說話，剛剛跨空而至，讓他略有所悟。
當自闢虛空的神通與心內虛空徹底交融，這片天地也就是實實在在的，也有遠近、高下的空間規則，甚至也概略成形的天地法則體系。
任何生靈進入其中，都要受到法則的壓制。
餘慈是唯一的例外，由於他對心內虛空的徹底掌控，使得所有的法則都以他為中心而存在。且這片虛空，餘慈是“看”它從虛地縹緲的心象集合，接引外氣，投影天地，再化合如一的，習慣了它介於真實和虛無之間的情況，也習慣了以神意穿行其間，以虛對虛，對於法則的限制，就沒那麼在意。
可幾日前剛剛站在真實之域，來了一場大戰，更顯化“萬古雲霄”，讓他對“我”的意志與天地法則的關係，非常敏感，自然而然就關注著“我”對法則的影響。
所以，他敏銳地察覺到，這種定點切入的方式無關乎他對於心內虛空的“特殊性”，而是一種境界的體現。
也就是說，就算他與心內虛空全無關係，之前那一幕，他照樣可以重現。
只要他對相應天地法則體系的認知到了那種程度，對天地法則體系的影響也符合要求，更重要的，能夠達到這種“超然物外”的層次，在不特意扭曲法則的前提下，整片虛空，就像是在他手中轉動的鐵丸，可意隨意標註任何一位置，念動人至。
如果將此外化到真界天地中，道理也不會有任何差異。
當然，這是單純神意到此，天然就適合穿行在天地法則中，若再加上肉身，就是另一種情況。
天地如濁海，夫真實者，一曰能出，二曰能入，戲水鬧海，可謂龍耶？
剎那間，餘慈對“真實之域”中，一重更高的層次，有了清晰的認知。
回過神來，見證嚴和尚依舊沉靜跌坐，似乎沒有察覺到身邊多出一個人來。
餘慈這段時日，對情緒很敏感，知道證嚴和尚明顯走的是佛門傳統“本心不動”的路子，心如明鏡，一塵不染，若說瑕疵，恐怕也只餘那份“力爭自由”的執念了吧。
可若不如此，哪還有性情可言？
相較之下，倒是餘慈自己，情緒生滅雖是複雜百倍，然而有情緒神通鎮壓，有黑森林法門管控一切念頭生滅，隱然便有“萬花叢中過，片葉不沾身”的意味兒。
看似情緒豐富，其實……既然弄情，便是無情。
又一聲無聲的慨嘆，餘慈打斷了證嚴的靜坐狀態：“和尚今後如何打算？”
“便為此殘魂尋一具寄託之身，重新修煉，若能可能，願往西極而行，尋一超脫之途。”
證嚴依舊維持著端坐的姿勢，連頭也沒回，答案