常常完全可以被描述為具有最廣義的性的性質，它在後來的種種適應中獲得了最多樣化的應用。這種追溯易於引起所有未經過精神分析訓練的人的憤怒，似乎我們力圖否定或貶低在性的原始基礎之上而建立的所有東西。
然而，這種發現是建設性的和有趣的。
追溯造型藝術中特殊題材的起源時，所發現的情況也是如此。
例如，Ｍ。Ｊ艾斯勒（Ｅｉｓｌｅｒ）在１９１９年根據他的病人夢中的各種象徵，對伯拉克西特列斯（Ｐｒａｘｉｔｅｌｅｓ）
①創作的雕像《赫爾墨斯》（Ｈｅｒｍｅｓ）
②中所描繪的那個逗弄小男孩的青年，作了精神分析的解釋。最後，我必須指出，對夢的解釋尤其經常地闡明瞭神話題材的含義。例如，關於希臘神話中迷宮（Ｌａｂｙｒｉｎｔｈ）的傳說，可以被認為是象徵著從直腸中誕生：彎彎曲曲的小路是腸子，阿里阿德涅（Ａｒｉａｄｎｅ）
③的線是臍帶。
透過深入研究，夢的工作所採用的象徵方法——其迷惑人的性質幾乎無法闡述透徹——越來越為我們所熟悉了。我將給大家舉其中幾例。如，夢中相同事情的多次發生象徵著頻繁性。下面是一個少女的奇怪的夢。她夢見她走到一個大廳裡，見到有個人坐在椅子上；這種情況重複了六次、八次或更多次，但每次椅子上那個人都是她的父親。當我們在解釋中根據少女所補充的細節，發現這個大廳象徵著母親的子
①公元前四世紀古希臘的雕塑家。——中譯註。
②古希臘神話中眾神的使者，亡靈的接引者。——中譯註。
③古希臘神話中克里特王彌諾斯和帕西淮的女兒，一譯阿莉阿德尼，淮德拉的妹妹。雅典英雄忒修斯殺死彌諾陶洛斯後，她用小線團幫助忒修斯逃出迷宮。所以現在“阿里阿德涅線團”常用來比喻解決問題的方法。——中譯註。
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宮時，此夢便容易理解了。這夢表示少女所常有的幻想，想象她在胎兒時就已見其父親光顧母親的子宮了。你們不要被下述情況弄糊塗了；在夢中某種東西是顛倒的——她的父親“進入子宮”的行為移置到了她自己身上；附帶說一下，這種情況也有其本身的特殊含義。父親形象的重複出現，只可能表明那件事曾重複發生。我們畢竟得承認，夢在透過重複表示頻繁性（ｍｕｌｉｔｉｐｌｉｃｉｔｙ）①時，並沒有許多意義。我們只須找出後一個詞彙的原始意義就可以了；今天該詞在我們看來意味著時間上的重複，但它卻是來源於空間的堆積。的確，一般地說，凡在可能之處，夢的工作都把時間關係變成空間關係，並如此象徵它們。例如：在夢中，我們可以看見這樣的情景：其中的兩個人看起來十分矮小並距離我們很遠，就像把望遠鏡倒過來用所看到的情形一樣。這裡，空間上的微小與遙遠二者具有同樣的意義，它們所表示的就是時間上的遙遠，我們應該明白，上述情景來自遙遠的過去。
再者，諸位可能記得，我在早期的講演中已經告訴你們（並舉例加以說明），我們甚至已學會利用外顯的夢的形式的性質來進行解釋——即把它們轉化為產生於內隱的夢的思想的素材②。
正如諸位所知，所有在同一個晚上做的夢都屬於一個系統。但是，這些夢在做夢的人看來是否連續統一，或者他是否將它們分成幾部分或許多部分，卻並不是無關緊要的事。這些部分的數目，常常等於內隱的夢的思想的構造形態
①德文為“Ｈａｕｆｉｇｋｅｉｔ”和“Ｈａｕｆｕｎｇ”。兩詞都派生於“Ｈａｕｆｅｎ”——“增多”。——英譯註。
②參閱《引論》第十一講。——英譯註。
中各個焦點的數目（ｆｏｃａｌｐｏｉｎｔｓ），或者相應於做夢者精神生活中各種鬥爭傾向，這些傾向中的每一種都在夢的一個特殊部分中，獲得了主要的但又並非唯一的表現。一個短的序夢和隨之而來的長的主夢之間，常常是一種條件與結果的關係（條件從句和結果從句），在以前的講演中可以找到一個極明顯的這方面的例子①。
如果一個夢被做夢者描述為“是莫名其妙地插進來的”，這個夢實際上就可能相應於夢的思想中的一個從句。
弗蘭茲。亞歷山大（ＦｒａｎｚＡｌｅｘａｎｄｅｒ）在１９２５年對成對出現的夢的研究中已指出：如果對同一夜做出的兩個夢一併考慮，那麼它們就是兩個階段上來表現願望的滿足，從而分別完成夢的任務——儘管每個夢獨立存在時不會產生那種結果——這種情況