厚禮相送，臣也不作推辭。”嘉慶帝聽了呵呵大笑起來，說道：“那麼，朕為先帝施恩，有何不可？啊？！呵呵呵”君臣二人相視而笑。
嘉慶帝遂照原議批示優敘。這件事也便無人反對。原來這“題主”一事，裡面還有些名堂。
題主又叫點主，勞苦人家是沒有這回事的。只有官宦人家和富有人家，家家都有家廟，也叫家祠或者祠堂，將死者的姓名寫在牌位上，供在祠堂之內，這個牌便叫“神主”。
可是神主不是願什麼時候立就立，那不行。必須在死者發殯的時候，由孝子（或孝孫）把當地有功名的人請上六人或八人，其中一人充任“點主官”。這個點主官必須是在當中功名最高的。不過這功名不是說官的職位高低，而是指秀才、舉人、進士、翰林的科舉功名。
那什麼才叫“點主”呢？就是用孝子的名義在牌位上寫上：“顯考、某公諱某某之神主”，母親則寫：“顯妣、某太君之神主”，不過“神主”的“主”字不寫全了，寫成“王”字。
在贊禮的儀式中，由點主官用硃筆在“王”字上點上一點，就成了“主”字，這便叫“點主”。
“點主”沒有白“點”的。因為是替孝子推恩，所以都有很豐厚的報酬。點主官在這事上誰也不推辭，多麼豐厚的饋贈也要毫不謙讓地收下，在當時已為常禮。
紀曉嵐是翰林出身，自然請他點主的就多了。他跟皇上說的，就是該收的我也不推辭這個意思。
紀曉嵐為名臣名儒，德高望重，士林望之如泰山北斗，他又好行方便，所以求他作序記碑表的很多。他晚年的作品，除了御製詩文，最多的就是銘、記、序、傳、跋以及書後等一些應酬之作了。不過這些作品，每每出手都超然不凡，但他自己的著述卻不多。他的學術見解，多見於他為人所作的書序、書跋、書後當中，成為今人學術研究的重要參考。在他死後，由他的孫子紀樹馨將這些作品的大部分收入《紀文達公遺集》。
嘉慶五年八月，紀曉嵐的筆記小說《閱微草堂筆記》五種二十四卷，編定刊行，由門人盛時彥作序。其序曰：河間先生以學問文章負天下之重望，而天性孤直，不喜以心性空談標榜門戶，亦不喜才人放誕詩社酒社誇名士風流。是以退食之餘，惟耽懷典籍，老而懶於考索，乃採掇異聞，時作筆記，以寄所欲言。《灤陽消夏錄》等五書，俶詭奇譎，無所不載；洸詳恣肆，無所不言。而大旨要歸於醇正，欲使人知所勸懲。故誨淫導欲之書，以佳人才子相矜者，雖紙貴一時，終已漸歸湮沒，而先生之書則梨棗屢鐫，久而不厭，是則華實不同之明驗矣。顧翻刻者眾，訛誤實繁，且有妄為標目，如明人之刻《冷齋夜話》者，讀者病焉。時彥夙從先生遊，嘗刻先生《姑妄聽之》，附跋書尾，先生頗以為知言。
近來諸板俱漫漶，乃請於先生，合五書為一編，而仍各存其原第，篝燈手校，不敢憚勞。又請先生檢視一過，然後摹櫻雖先生之著作，不必藉此刻以傳，然魚魯之舛差稀，於先生教世之本志或辦不無小補雲。
《閱微草堂筆記》五種分別是：《灤陽消夏錄》六卷，作於乾隆五十四年；《如是我聞》四卷，作於乾隆五十六年；《槐西雜誌》四卷，作於乾隆五十七年；《姑妄聽之》四卷，作於乾隆五十八年；《灤陽續錄》作於嘉慶三年。這些作品是他追錄見聞的雜記之作，採訪範圍極廣，上至官親師友，下至皂隸士兵。內容泛雜，凡地方風情、宦海變幻、典章名物、醫卜星相、軼聞逸事、狐精鬼怪，幾乎無所不包。全書共40萬字，收故事1200餘則。
紀曉嵐學宗漢儒，於道學虛偽有所抨擊。筆記中有多處以嘲弄口吻諷刺所謂道學家的迂執虛偽。試看：有兩塾師鄰村居，皆以道學自任。一日，相邀會議，生徒侍坐者十餘人。方辯論天性，剖析理欲，嚴詞正色，如對聖賢。忽微風颯然，吹片紙落階下，旋舞不止。生徒拾視之，則二人謀奪寡婦田，往來密商之札也。
—…《灤陽消夏錄·四》天津某孝廉，與數友郊外踏青，皆少年輕保見柳陰中少婦騎驢過，欺其無伴，邀眾逐其後，嫚語調謔。
少婦殊不答，鞭驢疾行。有兩三人先追及，少婦忽下驢軟語，意似相悅。
俄，某與三四人追乃，審視，正其妻也。但妻不解騎，是曰亦無由至郊外。且疑且怒，近前訶之。
其妻笑如故。某憤氣潮湧，奮掌欲摑其面。妻忽飛跨驢背，別換一形，以鞭指某數曰：“見他人之婦，則狎褻百端；見是己婦，則恚恨如是。爾讀聖賢書，一恕字尚不能解，何以掛名桂籍耶？”數其徑行