紹，資訊量如此豐富，讓人佩服，尤其對我來說是一次電影大補課。沈文璟女士希望我能有所評論，我深感慚愧的是，書中所分析的電影幾乎都是我沒有看過的。
我很少看電影，小時候看的不算，近十幾年來看過的幾個比較有印象的片子都好像主要是描寫“不正常人類”（周星馳語）的，比如《落水狗》（Reservoir Dogs）、《低俗小說》（Pulp Fiction）、《猜火車》（Trainspotting）、《天生殺人狂》（Natural Born Killers）、《罪惡之城》（Sin City），還有《教父》什麼的。想起來看過有一部是與政治有關的，大概叫做《沒有天空的城市》（Once Upon a Time There Was a Country），描寫南斯拉夫遭遇的，細節已記不清了，大概是說二戰時一支南斯拉夫游擊隊以及部分群眾打不過納粹，就躲到城市地下。由於各種錯誤諮訊，一直不敢出來。幾十年過去了，終於忍無可忍走出來，無比驚訝地發現居然還在進行戰爭，最後才發現是波黑戰爭。受到沈旭暉先生的書的鼓舞，趕緊惡補了幾部《007》，更覺得沈旭暉先生的角度有趣，。那些大片類的電影，就其故事而言實在無聊弱智，但如果當成政治影片去看就比較有意思了。仔細回想，可以當成政治宣傳片解讀的影片在以前還是看過幾個的（主要是戰爭片），其中幾個美國片子的內容太雷同，所以都忘記了，只有一點政治色彩的印象，感覺美國電影的政治性甚至強過社會主義國家，比如很久以前看過俄國的《這裡的黎明靜悄悄》、阿爾巴尼亞的《第八個是銅像》，還有越南的《回故鄉之路》之類的戰爭片，雖然是政治性的，但情感複雜深刻得多。
從政治學角度去看，深刻複雜的影片也許對於人類情感是好的宣傳，但對於政治觀念來說卻是比較失敗的宣傳。美國最懂政治宣傳，凡是與政治，尤其是國際政治有關的電影，都是立場鮮明而簡單的。政治宣傳的要點無非是善惡對比強烈、情感簡單、符號化意象鮮明，然後就是重複、重複、再重複，這樣一般都能夠成功讓大多數人“喜聞樂見”，除非是故事實在難看、觀念混亂、表演和臺詞拙劣，就像中國現在多數的大片（奇怪的是，中國現在的電視劇卻有一些很好看的，例如《與青春有關的日子》和《冬至》）。也許政治宣傳已經成為美國人民一種不可或缺的精神生活，在美國式影片中，西方之外的“其他地方”往往被描述成壞世界或者愚昧的世界，東方壞人神秘莫測陰險毒辣，*壞人邪惡但很愚蠢，非洲順民可憐憨厚，如此等等的典型意象，或許滿足了美國人對其他地方的簡單化想象，而這些簡單想象透過重複宣傳就變成了關於其他地方的知識。美國人不如歐洲人那樣認真理解世界的“其他地方”，有個笑話說，聯合國做了個最簡單的調查，問題只有一個：你對世界上其他地方的食品短缺有何看法？法國人回答不了這個問題，因為不知道“短缺”是什麼意思；非洲人也回答不了，因為不知道“食品”是什麼意思；日本人也答不上，因為不知道“自己的看法”是什麼意思；美國人更回答不了，因為不知道世界上“其他地方”是什麼意思。
西方更懂政治宣傳，這不奇怪，因為政治宣傳本來就是西方的發明。我曾經在一篇文章裡討論到基督教在政治領域的種種發明，簡單地說，基督教發明了後來被稱為意識形態的東西（聖經、神學和聖經解釋學），還發明瞭政治宣傳（佈道傳教）、群眾（信眾）和絕對敵人（魔鬼和異教徒）。基督教的這些發明不僅形成了西方政治中許多固定的思維模式，而且透過宗教的廣泛影響力而成為了西方人的精神生活，比如極其敏感誇張的“敵人意識”，如果找不到敵人，生活就好像失去了意義，正如卡爾？施密特（Carl Schmitt）所指出的，如果沒有了敵人，生活就失去了“嚴肅性”。中國人對敵人缺乏如此認真的嚴肅意識，所以在政治意識上其實遠遠弱於西方。當然，我們也可以說，中國的傳統思想所推崇的是一種完全不同的政治，一種更有善意的政治。
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自序
《國際政治夢工場》可以在內地出版，教人興奮和期待。筆者一直研究國際關係，特別是中國民族主義與中國外交、恐怖主義與反恐、次主權身份、中美關係等。在撰寫學術文章的同時，往往對學術界的小圈子狀況感到無奈，經常思考如何把相關資訊傳播給象牙塔以外的受眾，因此想過音樂、想過體育，最後，數年前在閱讀過Mark Carnes編的《Histo