經公然非孔非聖，再過些年辱罵皇帝都成了流行，可是徐元佐想想自己這個“平等主體”，仍舊有些太過超前。
——咦，對了，我還有個很沒存在感的師父啊！
徐元佐終於想到了何心隱。
雖然上回師徒兩人對於心學理念有些分歧，何心隱也覺得這個徒弟走得太遠。不過回過頭看看。這不正是泰州學派的精髓所在嗎？一代比一代更激進，直到“人人皆可為堯舜”沒有任何障礙。
本著五倫以朋友為宗的觀點，徐元佐放心大膽地寫下了——民事領域，萬民平等。凡諸公室、官府、商行、幫會，皆可以法擬人，號曰法人。法人凡人，俱視為一等，無尊卑上下。只以公義為憑，契書為證。其合也。若君子之義聚；其分也，若朋友之絕交。分合隨時，聚散隨機。
如果只是將商行幫會擬定為法人，讓法人和凡人（自然人）享有同等的民事權利義務，這或許還不算太過離經叛道，只能算是讓人略有感嘆的泰州王學。然而要將官府乃至公室都與凡人平等。那豈不是在暗示皇帝也沒有超人一等的特權麼？
徐元佐左看右看，突然發現自己竟然還是個民主鬥士呢！以前數十年都沒發現，如今有個皇帝壓在頭頂上就暴露了。這或許就是魚在水中不知有水，前世社會起碼在法律上強調平等——如果席某人拿了慶豐的包子不給錢，一樣要以凡人的身份站在被告席上。
這篇超越時代的思想札記寫好。徐元佐方才想起另一個問題：何老師現在在哪兒呢？
沒有投送地址啊！
於是徐元佐只好將這篇小札記收起來，等找機會先問問何心隱如今躲在哪裡。
說起來何心隱也是冤枉，他弄出來的萃合堂說是有無政府傾向，並且公然抗稅，但事實上還是個宗法社會，只是將�