第二章 原始性崇拜（3）
人類歷史上存在的生死崇拜，總是和女性崇拜、母性崇拜密切聯絡在一起的。人們經常談到“大地之母”，最早的希臘神話中就有關於地神蓋亞的傳說，這種傳說在許多民族、許多國家中都很相似。在古埃及，有個神叫瑪或莫特，她是大地之神，是“善良的母親”。印度人的聖書《梨俱吠陀》中說，梵天和瑪雅相結合而生萬物，瑪雅是“眾神和萬物的善良母親”，至今在印度還受到崇拜。古希臘和古羅馬人也崇拜她，但是她的名字成了邁亞，即阿特蘭提斯的女兒。人們對她的崇拜遍及整個歐洲，如法國和西班牙的瑪耶、英格蘭的梅女王等。在史前的墨西哥，她被當作瑪由爾即“神和人之母”來崇拜。公元500年以後，對她的崇拜已被大部分基督徒以聖母瑪利亞之名正式承認，她成了上帝的母親、天后。
瑪的意思是地或自然，對她的崇拜意味著感激大地之母降生、哺育和供養萬物。值得注意的是，“瑪”這個音或類似的音在全世界都是指母親，應該說這不是偶然的。
聖母崇拜是基督教化的母親崇拜。“Ma Donna”（聖母）是義大利詞。聖母在藝術品中一般被表現為抱著孩子，卻很少有哺育的形象。有時她戴著王冠，被人們稱作“天后”。古希臘和古羅馬人把朱庇特的妻子朱諾表現成聖母，把她稱為“神之母”。這位女神似乎是“多功能”的，她的各種作用都分別受到崇拜。作為貞潔女神，她特別關心並保護少女；作為生殖女神，她又是婦女們分娩困難時的幫助者和支持者。為了紀念她、尊重她，一般在3月舉行婦女節，但是隻有那些絕對貞潔的婦女才有資格參加。維納斯是羅馬神話中的愛情和美神，她是希臘神話中的阿佛洛狄忒的羅馬化，在古希臘和羅馬時代，備受尊敬與崇拜。
古凱西特人非常崇拜主神奧格瑪的妻子安娜，因為她是眾神之母。古希臘人又把庫柏勒稱為神之母，在許多不同的神話中對她有不同的說法，但都把她作為生殖神來尊崇。伊絲塔或阿絲塔苔是美麗的生命女神，有著和印度的生殖神同樣的功能——毀滅和生殖，對她的崇拜從阿卡德、腓尼基等地擴充套件到了希臘和希臘化的地區，但是她後來成了著名的性愛女神和美麗女神阿佛洛狄忒。古希臘人還認為斑鳩和鴿子是她的聖物，因為它們是最能繁殖的飛禽。
羅馬人佔領了希臘以後，幾乎全盤接受了希臘文化。古希臘人生殖崇拜的觀念由羅馬傳入歐洲大陸以後，就在歐洲紮根了，當基督教傳入後，生殖神仍變相地存在。據宗教學家杜羅爾說，羅馬傳來的生殖神匹里亞柏斯，還是以“聖者”的變名繼續存留於教會，他不但保持其繁殖的特性，甚至保持其雄偉的性器供奉於教堂，讓不育的婦女向他膜拜求嗣。聖保羅就說過：“女人，任何女人，每個女人都妙不可言。當我們思考她們所具有的一切時，把她們的纖細同男人的粗糙相比較時，她們身上驚人的創造力——她們的母性，她們的優美雅緻，連同她們富於犧牲的精神和忍受痛苦的能力，會使我們任何一個男子身上的擔子顯得微不足道。上帝知道，甚至她們中間最不怎麼樣的人，也值得男人屈膝崇拜！”
在中國古代，由於生殖崇拜而崇拜女性、崇拜母親的表現也很多。在齊家文化、馬家窯文化與紅山文化等史前遺址挖掘出來的文物中，有許多陶製、石雕或玉雕的“女神像”，它們的特點都是有一對高聳的乳房和因懷孕而隆起的腹部，這是在歌頌女性生育的功勞。在中華性文化博物館還儲存了一個9000年前的新石器時期的女子陶塑，人稱“中國的維納斯”，其實它的年代比維納斯要久遠得多了。
第二章 原始性崇拜（4）
中國還有不少關於女性祖先的神話，這些女性祖先有女媧、西王母、姜等，都和生殖崇拜有關，其中，最著名的可能莫過於女媧摶土造人了。女媧是傳說中中華民族的始祖，從各種神話中看，她似乎有三大功勞，一是“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。”於是女媧煉五色石補天，折斷鰲足支撐四極，治平洪水，殺死猛獸，使人民得以安居。二是造人，“天地初開，女媧摶黃土為人，劇務力不暇供，乃引繩橫泥中，舉以為人。”三是傳說她和伏羲實行兄妹婚，生殖人類，然後又廢除兄妹婚，制定婚禮，“是祀為高之神。”
以上的神話，第二、第三部分都和生殖崇拜有直接關係。人都是女媧造出來的，她用黃土摻水，仿照自己的形貌造出了一個個小人，這就是人類的第一代。後來，女媧感到工作速度太慢了，於是扯下一根藤條，把它沾滿泥漿揮舞，