很大的特點，反映出古希臘人對性的自然態度和寫實的藝術風格。
雕刻也是古希臘的一大藝術特色。古希臘人從埃及人那裡學到了製作青銅鑄像、雕刻石像和用石料進行建築的工藝，從拙劣的模仿到創造出有獨特風格的高超藝術作品，只用了100多年。此後雕塑成為古希臘人最卓越的成就之一。法國美術史家丹納曾說，希臘人表現人體還有一種全民性的藝術，更適合風俗習慣與民族精神的藝術，或許也是更普遍更完美的藝術，這就是雕塑。希臘雕塑的成功建立在他們對人體結構和動作形態的細緻觀察與研究的基礎上，到公元前6世紀末，他們已經制作出了栩栩如生的雕像，比埃及人的作品更加生動而真實。這個時期的男子雕像姿態如出一轍，幾乎全都是直立，左腿前伸，兩臂垂在身旁，兩手握拳，頭髮梳成辮式垂在頸部兩邊。由於古希臘人特有的宗教觀點，即認為不穿衣服的人體更能表現神與人的完美，所以古希臘表現青年男子的塑像一般都是裸體，並被古希臘人統稱為“阿波羅”。同樣是為了表現裸體的神聖感，這個時期的女性塑像都是穿著衣服的。古風時代的塑像不論身份與背景，面部的表情總是呈現永恆的微笑，於是這種笑容成為那個時代的雕像特徵和統一風格，並被後人稱為“古風式微笑”。
古代希臘雕刻藝術在現實主義表現和典型塑造方面都取得了顯著成就，對以後各個時代、各個民族的文化發展產生了深遠影響，在世界藝術發展史上佔有極為重要的地位。在歐洲歷史上，羅馬雕刻家全盤繼承了希臘雕刻藝術的傳統和技法，他們摹刻希臘名作，為後人儲存了大量早已散失的希臘原作的複製品，由羅馬而傳佈於歐洲各國的希臘雕刻也就成為整個西方文明的藝術源流之一。希臘化時期，隨著東西方文化的廣泛交流，加之“絲綢之路”所起的積極作用，使希臘藝術一度傳到中亞的大夏和印度西北部的犍陀羅，對印度佛教藝術產生了一定的影響，並隨著佛教的東傳而影響到中國。在雲岡、龍門以及敦煌等地的佛像中就依稀可見希臘雕刻的影響。
第五章 裸 體習俗（7）
然而，希臘古典雕刻影響最大的還是歐洲的文藝復興運動和啟蒙運動，此時，希臘雕刻藝術又被當作新文化的源流和精神支柱。西歐新興的資產階級更是以此作為反對封建文化的武器，他們從希臘雕刻中吸取民主內容和現實主義傳統作為滋潤自己的養料，創造性地建設了資產階級的文化。當時，不僅許多著名的雕刻家從中吸取了豐富的營養，創作了許多優秀的作品，許多畫家也透過對古典雕刻的臨摹，在現實主義表現手法上得到很大的提高。著名俄國作家屠格涅夫在一篇小說裡曾經講到，《米洛斯的阿佛洛狄忒》比法國大革命的《人權宣言》更不容懷疑。意思是說，在保衛“人性的尊嚴”方面，它也許更有力量。直到現在，希臘古典雕刻在西方藝術界仍然發揮著重要的影響。
在裸體問題上的鬥爭
在古代希臘，有開明的政治制度、民主自由的社會風氣，還有裸體競技的文化傳統，這些都對後世的文化發展帶來很大影響。古希臘人的裸體風俗，反映出他們健康的精神面貌，反映出他們對性愛所持的自然而清新的態度。人類性文化的發展規律是從開放到禁錮，到再開放的。古希臘人的裸俗，很有代表性地反映出人們進入文明社會以後開放的性文化，也給我們在新的歷史條件下性文化如何再開放以很大啟示。
古今中外在裸體問題上，都體現了開放與禁錮的鬥爭。古希臘已經進入了奴隸社會，奴隸社會是階級社會，在階級社會中男子壓迫女子的現象已有所體現，對女子裸體的限制要比男性多得多，競技大會在開始時的一個階段也不允許婦女參加。在古代希臘，裸體男子的雕塑很早就有了，而裸體女神的出現卻是較晚的事，如具有代表意義的性愛女神阿佛洛狄忒的裸體雕像一直到公元前4世紀才面世。而且，圍繞裸體的尼多斯的阿佛洛狄忒雕像，曾引起一場小小的風波。此外，正如前文所講，那位因美貌出眾而經常被請作模特兒的雅典美人普魯內，竟以有傷風化的罪名被控告。
公元紀年後的幾個世紀內，性禁錮開始發展，而且越來越嚴重。基督教在被羅馬帝國奉為國教以後，也越來越保守。聖經《舊約》中還有不少性內容，而《新約》卻要比它保守得多。性禁錮的現象到了歐洲中世紀達到了一個頂峰，裸體現象也越來越被禁止。
物極必反，從15世紀左右開始，歐洲掀起了一場“文藝復興運動”，這個運動的宗旨主要是解放人性，反對性禁錮，反對教會不合理的統治。在這場鬥爭中，藝術家