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姜太公：革命引擎（2）
說起來，呂老伯曾經從事過屠宰生牛和販賣飲料的商業活動，但充其量就是個負責一線勞作的熟手，終於是個潦倒的窮漢。可若是往祖宗上追溯，老伯竟然是炎帝的後裔，伯夷的子孫。
炎帝不用說，後來佔據民族鼻祖的半壁江山，作為他的後裔，搞不好也是四分之一個身位的祖宗了。伯夷的事蹟，則體現在他不肯做國君，跑到西伯那裡住進養老院，武王發動討紂革命時，他和兄弟叔齊扣馬而諫，進行阻攔。後來對剛剛建立起的新政權周表示憤慨，不食周粟，采薇度日，終於餓死在首陽山。
這卻有些蹊蹺了。眾所周知，呂老伯正是輔佐文武王革命的國家級引擎，按照《史記》裡的記載，伯夷同志扣馬而諫的時候，左右本來要對他老兄弟倆動粗的，還是已經成為革命發動機的呂老伯及時喝住，派人扶了下去，方才留下性命，有機會餓死揚名。看來伯夷和太公完全是親自碰過面的同時人，於是所謂後者乃前者的子孫云云，就有些糊塗，輩分不大好安置，甚至令人對這種血緣傳承，生出疑惑。
好在對待著名人士，大家一向寬容，成名前的許多前科，即便時有不堪，也是可以放過的，所以這血脈上的牴牾，真的是足以忽略的小事情。因此上，呂老伯壓根依舊是擺不脫的龍種。至於他的呂姓，採取的則是祖上的封地——原本他是姜氏的後代，而名字叫做牙——古人命名往往寫真，或許老伯少年時，擁有一副顯豁的大牙也未可知。
作為龍種的呂老伯或者姜牙以及子牙甚至大牙，殺牛賣水不過打短謀生，窮困潦倒的現狀，依然遮掩不住他擔當帝王師傅的宏偉理想，所以本文劈頭所云悠然世外的隱者，於他實在是個判斷上的誤會。
也是機緣巧合，或者天降大任，甚至是老伯專門等待的安排，反正在某個得當的時候，早有求賢焦渴的西伯首長，打獵路上，偏偏就大寬轉來到老伯隱居釣魚的河邊。儘管長官出門一向肅靜迴避，路線周邊早該預先轟走閒雜人等，但狩獵的路線實在是個不容易確定的軌道，就像貓的腳步要由耗子決定一樣，打獵的人追擊獵物的途徑，也只好遵循獵物逃跑的路線。於是，西伯追殺的某頭禽獸，有意無意的，給長官帶了路，不經意間，將潛伏多年期待點火發動的引擎，推薦到長官面前。
傳說老伯垂釣的地方，後來還有雙膝跪下的遺蹟，足見老伯以隱士身份進行的耐心等待是多麼漫長的一個過程。不過在遭際君王的時刻，老伯的才華和智慧，卻必須在一個不大寬敞的時段裡，得到充分而適當的顯示，也就是說，關鍵時候不能夠掉鏈子打不著火，乃至必須運轉出逾越平常的狀態來，這才能在接談的片刻，頓時蒙受賞識。
據說西伯長官在確認老伯才智屬實馬力雄勁後，大為高興，說老伯是自己先君太公期望已久的聖人，老伯也因此被後人稱為太公望，姜太公由此得名。這樣看來，推翻現政權的革命思想，是早已埋伏在西伯家族心底的，否則先君太公何必孜孜期望聖人則甚。聖人絕非錦衣玉食美女俊後生，不是骨子裡迸發的人生享受之必須，若沒有改天換地砸爛舊世界的遠大理想，誰耐煩眼巴巴的惦記那老厭物。至於長官們耿耿宣揚的所謂救民於水火，致力百姓甘苦，想來不過是造反時打出來替天行道之類的口號罷了。
姜太公：革命引擎（3）
當然，作為對引擎有選擇權的長官，西伯在即將出獵的時候，曾經按照慣例進行過占卜，得到的卜辭是，所獲非龍非螭，非虎非熊，而是霸王之輔。也就是說，西伯首長的狩獵目的，從一開始就不是衝著禽獸們去的。
不難發現，所有的靈異，都是前人後人忽悠出來的，歷史與傳說兩下里一起用勁，才造就了大人物的不同凡響乃至神仙地位。既然選擇發動機的駕駛員和被選擇的引擎，都知道這場君臣遭際是上天註定，靈異的色彩，實在不會嫌多，因此，傳說中呂老伯太公望啟用的釣具，竟是直鉤，沒有釣餌，而且距離水面三尺。
這樣的描述，當然對三天三夜乃至N天N夜沒有收穫，更富有闡釋意義，農夫身份搬演的智者，於此就顯得饒舌，肚皮裡的貨色，也太著落實處，哪裡有負命者心甘情願上鉤來描摹得弔詭呢。而卜辭中所謂的非虎非熊，也由於俗語世界的誤讀，蛻變為飛熊，並演化出飛熊入夢的前兆，到此，呂老伯之成為姜太公，神仙的光環才終於噴薄而出。
無可否認，和光環之類一同裹挾而出的，也還有另外的一些什麼。譬如從來都是長官拋餌，下僚咬鉤，太公這宗顛覆主賓位