王利：難以盡言的《人間世》（2）
作者在構建檌城的過程中納入了對社會、歷史、人心的全盤考察，這些考察瑣屑零碎，對當下社會現象的思索或可帶領我們撩開迷霧。例如，那些迷失了靈魂、身形扭曲、面目詭異的檌城人，“他們並不知道是在被誰擺佈，被誰取代，被誰拋棄。這讓他們的日常行為令人費解——時刻不忘羞辱別人，也不忘羞辱自己，甚至把煩瑣無趣的公文、新增了三聚氰胺的毒奶粉、冗長沉悶的新聞報道、拙劣的謊言、用蘇丹紅造了鹹鴨蛋、矯情與惡俗等當成了生命的全部。”諸如此類意味深長的語句俯拾皆是。文明、國家、法律、暴力、現代技術、兩性關係，甚至高跟鞋、廣告、超市……，作者忍不住要剖析，筆觸所及如抽絲剝繭，讀者的思維隨之跳躍。作者試圖在提醒人們，某些常識的背後也許有著不可告人的秘密，我們孜孜以求的那些閃閃發光的東西未必是金子，還有可能是撒旦的眼睛。假如被撒旦誘惑，我們將褪去羽翅，忘記自己曾是天使。
在李長安故事的背後的龐大的檌城系統，是一個難以盡言的領域。我只能感喟作者超凡的想象力和寫作野心，他幾乎想把那些“理性、意識形態、現實性等意義內涵與外延以外的，不被理智把握的、不能言說而又確實被體驗、理解到的”所謂“意義剩餘”統統囊括到檌城中。人類自誕生以來便開始對這個世界的認識，然而所有的話語系統都是限制，是枷鎖，這種負重阻礙了人對宇宙、世界、自身的認識。人類在尋找秩序的過程中漸漸迷失，在尋找智慧的過程中陷入無知，這是人類歷史最深刻的悖論。或許我們需要一個能夠無限延展的空間來觀看世象。文學的意義由此凸顯，它透過文字的重新組合，不斷突破限制來還原無限豐富的世界。正如作者所說，“我喜歡小說，那種不確定的小說。它們像馬鈴薯，在土裡匍匐生長，向著四面八方而去，隨時為人提供意想不到的飽含營養成份的驚喜。它多元，突現，沒有明確的中心點，是一個奇妙的系統，又好像諸神在土壤深處自然地生成。”《人間世》因構建了檌城而具備這種詩性的潛質。
毋庸置疑，黃孝陽是一位出色的小說家，他在長篇小說上的才華和能力令人讚賞，《人間世》可以作為一個明證了。作為一個有著強烈寫作理念的作家，黃孝陽的作品帶著一種深厚的理念痕跡，他曾提出過量子文學的說法，這本著作大概是一次淋漓盡致的寫作嘗試。誠然，它給讀者帶來強烈的閱讀*，酣暢的敘述、絢爛的想象、精到的語詞、意味深長的警句……無不成功重新整理讀者的閱讀體驗。但是過於執拗的理念對作品的傷害也不容小覷。在檌城部分的寫作，過度斷裂、破碎的敘述也許是其量子文學觀的表徵，筆者淺陋地認為這種敘述模式似乎帶有炫技的成分，偶爾會造成一些閱讀障礙。不過白璧微瑕，《人間世》這部小說終究值得反覆閱讀。作者曾說自己的文字肯定有一部分能夠流傳下去，《人間世》也許是其中之一。
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人間世 楔子
我是在公園的躺椅上見到這份被廢棄的手稿。本想撿起它擦腳下被露水與破碎的泥土草葉弄髒的皮鞋，可隨意瞥去一眼後，眼睛裡立刻被塗了膠水。文稿寫在十六開的普通訊紙上。開頭有一行隸書：多想擁你入懷，坐於月下，看那洶湧人潮。隸書扁平、工整、精巧，蠶頭燕尾，一波三折，是一種很需要書寫耐心的已從日常生活中消失的字型。這與當下恣意放縱的時代精神頗為不合拍——它的主人當是一個上了年紀的人。我翻動皺巴巴的紙頁。字的大小、結體、字畫、字距，皆給人一種奇特的感受，就好像每個字都是一個男人的不同表情，並勾勒出他的一生。這很有意思。儘管我是出生於上世紀七十年代，對於手稿中所描述的一些歷史並不大熟悉。但老實說，這份手稿看上去更像一部小說。文字中充塞著大量虛構、寓言、思辯，是荒誕與夢的堆積，是現實與內心的交鋒與碰撞——現實是重的，是一個人的五十年光陰的噓唏之聲；內心是虛的，是一剎那，無限長，且被種種思慮拓展開其廣度與深度，就像《尤利西斯》中那個都柏林人的一天。詞語被開啟，成為認識之門。
它不是一部傳統意義上的自傳，並不具備所謂“真實”的力量，但這有什麼關係呢？盧梭著《懺悔錄》，聲稱“發自心，切之膚”，可通篇不無矯情淺薄的虛飾，這個“確信自己有一種高尚的天性”的人在書本篇首聲稱：“我母親是貝納爾牧師的女兒。”但他母親其實是那位牧師的侄女。
我喜歡小說，那種不確定的小說。它們像馬鈴薯，在土裡