，或者希望更多的人從事古代軍事學的研究。例如，齊光的《孫子兵法評註》和《孫吳兵法註釋》，李世俊的《孫子兵法與企業管理》，李炳彥的《三十六計新編》、《說三國、話權謀》等等。這些書籍對宣傳和介紹古代兵法，結合現代的經營管理、人際關係都發揮了積極作用。許多外國人也在努力鑽研《孫子兵法》和《三十六計》，據說，在現代戰爭中，許多國家的部隊曾經企圖運用孫子兵法來指揮戰爭，儘管結果並不美妙②
由於大批介紹和講解古代兵法的新書的問世，就使我國古老的軍事理論學和謀略學邁進了現代社會的各個領域，進入了商業、人際交往、青少年教育和思想工作的各個方面，成為社會科學戰線上一個新潮流，使古代兵法煥發出了新的生命力。
這裡只就李炳彥同志的《三十六計新編》談一談粗淺的體會，拋磚引玉，以求共鳴。
一、此書美在“古為今用”
《三十六計新編》經過作者李炳彥的編篡、蒐集、整理，把《三十六計》這本用《易經》的陰陽變理，推演成兵法的各種對立關係的相互轉化，帶有占卜吉凶的封建迷信色彩的舊兵書，加以去粗取精、去偽存真，使之變得通俗易懂。這對普及古典軍事謀略學，開闊人們的眼界都很有益處。
“三十六計”最早見於《南齊書？王敬則傳》，當時叫“三十六策”：“檀公三十六策，走是上計”。檀公（道濟），南朝宋國名將。他為收復河南失地，率宋軍攻打北魏，與魏軍三十餘戰，大半皆勝。後因糧草斷絕，不得已而撤退。當時，宋軍上下人心惶惶，檀道濟命士兵乘夜“唱籌量沙”，並將所剩不多的糧米散佈於沙灘上，迷惑敵人。魏軍天明追來，以為宋軍糧米綽綽有餘，不再去追趕，宋軍因而全師而還。由於檀道濟能征善戰，又有如此妙計，便有了“檀公三十六策，走為上計”之說。以後，幾經演變，集四字立為名目，把三十六湊成實數，又附著於兵法之上，便成了今天的樣子。
李炳彥的這本小冊子，美在哪裡呢？我認為美在古為今用這一點上。他透過新解三十六計，宣傳了毛澤東軍事思想。
例如，在解釋“圍魏救趙”和“李代桃僵”這兩個計策時，都引用了公元前354年齊魏桂陵之戰的例子。但是，在前一個計策裡，他著重解釋齊國大軍事家孫臏乘魏軍回救魏都大梁時，長途行軍而疲憊不堪，在桂陵（今山東荷澤）伏擊魏軍的軍事思想。結合我人民解放軍劉鄧大軍千里躍進大別山，建立革命根據地的戰例，宣傳了毛澤東軍事思想的勝利。在後一個計策裡，則側重從孫臏善於運用運籌學原理分配兵力，使齊軍在每一個區域性作戰的力量上均佔優勢。從而，打敗魏軍贏得勝利。
在解釋“隔岸觀火”、“混水摸魚”和“偷樑換柱”的計策時，他都舉出古代著名戰役袁、曹官渡之戰和吳、魏赤壁之戰來說明。這就告訴我們，在戰爭中計謀的運用不是簡單、孤立的，而是複雜的，一環扣一環，一計接一計，缺一不可。在赤壁大戰中，吳蜀兩國還設下了反間計、苦肉計、連環計，從而徹底打敗了強大的魏軍，使不可一世的曹操一蹶不振。這些計謀的使用，好比下棋，“一著不慎，滿盤皆輸”。
當然，智謀的運用並不是戰爭勝負的決定性因素。馬克思主義認為，決定戰爭勝負的主要因素是戰爭的性質和人心的向背，還有就是指揮員的正確決心和正確部署。因此，李炳彥在解釋：“漫天過海”、“借刀殺人”等計謀時，都引用了二次大戰法西斯頭子希特勒進攻蘇聯而慘敗的戰例。在解釋“趁火打劫”、“笑裡藏刀”時，引用了蘇軍武裝入侵阿富汗的戰例，從而，有力地說明了正義的革命的戰爭必勝，反動的侵略的戰爭必敗的道理。二次大戰前夕，希特勒雖然用計除掉了蘇軍的圖哈切夫斯基元帥等八名高階將領，侵佔了蘇聯的大片領土，但是，到頭來仍未逃脫失敗的可恥下場。在德軍入侵莫斯科和蘇軍反攻柏林時，都出現了“強弩之末，已無突擊力量”的情況。德軍錯失良機，一舉被殲；蘇軍有備無患，乘勝追擊，直搗柏林。作者結合現代戰例，古為今用，宣傳了“得道多助，失道寡助”這一光輝的軍事思想。總之，李炳彥在新解三十六計過程中，在古為今用方面做出了辛勤的努力、取得了可喜的效果，這是必須充分肯定的。當然，美中也有不足，不足在哪裡呢？
二、“推陳出新”不足
毛澤東提倡“百花齊放，百家爭鳴”和“古為今用，洋為中用，推陳出新”。這是中國共產黨發展和繁榮社會主義文化藝術的根本方針。《三十六計新編》的美中不足，主要表現在推陳出