，豈非終身遺憾？”於是這一天絕早起來，城門一開，他就往居庸關去了。
八達嶺上的居庸關離京只有一百餘里，萬里長城就在那裡蜿蜒而過。金逐流怕有人認出他那匹坐騎，徒步而往。一大清早，路上還沒有人行，金逐流施展絕頂輕功，不到兩個時辰，日頭剛出不久，他就已經到了八達嶺。
萬里長城從嘉峪關到山海關，在叢山峻嶺中，蜿蜒一萬二千餘里，居庸關這段透過八達嶺。金逐流爬上陡峻的山崗，只見萬里長城在群山之中起伏，就像一條其長無比的長蛇。居庸關城關屹立在南口北面，兩旁高山夾著一條狹小的山溝，山崗上山花爛漫，青草鬱茂，好像是碧波翠浪，織成一幅美麗的圖案。這就是有名的“燕京八景”之——“居庸疊翠”了。
金逐流遊賞了一會，從關城西去，不遠處有一座石臺叫做”雲臺”，全部用漢白玉砌成，刻有四大天王像，浮雕精英，神情威猛。四大無王的像間，刻著梵、藏、西夏、蒙、漢五種文字的佛經。“臺頂”上還有“曼陀羅花”的浮雕，其中有無數具體而微的佛像。
這座“雲臺”是中國著名的一個佛教建築，對佛典和古代文字的研究具有很高的價值。但金逐流對佛學乃是個門外漢，只是欣賞了一會那些巧奪天工的浮雕，對上面所刻的佛經卻是毫無興趣。看了一會，也就走了。
一路走去，總過了“五郎像”“六郎影”“穆桂英點將臺”等處名勝。這一連串名勝都是北末抗遼名將楊家將的“遺蹟”，其實說是“遺蹟”，毋於說是民間附會的傳說，例如“穆掛英點將臺”不過是一塊大石頭，穆桂英當年是否曾經在這塊石頭上點過將，誰也不知道。甚至有沒有穆桂英此人，在史書上也還找不到確證。恐怕多半是虛構出來的人物。不過，金逐流遊了這幾處“名勝”，心中卻是甚有感觸：“傳說也好，附會也好，這總是代表了民間對抗敵英雄的景仰。”在“穆桂英點將臺”下，不禁思潮起伏，低迴良久。
忽聽得錚錚琮琮之聲，忽高忽低，若隱若現。金逐流知道附近有個“彈琴峽”，是由於水流音響清脆如琴音得名。金逐流心想：“果然真像琴聲。”也不怎樣留心去聽。
過了“穆桂英點將臺”，到了八達嶺的高處，只見在一處懸崖上鑿了“天險”二字，山勢極為險峻，萬里長城就在山隘處爬過。金逐流上了城牆，縱目遠跳，只見山峰重疊，一望無盡，居庸關屹立北方，萬里長城有如一條看不見首尾的長蛇在翻山越嶺，關外莽莽平原似是與天邊的白雲相接。金逐流披襟當風，豪情勃發，頓覺天地之大與個人之小！
暮聽得琴聲又起，金逐流吃了一驚，這次他聽得清楚了，原來是真的有人彈琴，並不是水流音響。
金逐流心道：“是誰人在萬里長城之上彈琴？想來不是高人就是雅士的了。有緣相會，倒是不妨去與他結交結交。”於是尋聲覓跡，在城牆上一路走去，走到近處一看，不禁大感意外。
在金逐流的想象中，以為這個彈琴的高人應該是個有三絡長鬚的隱土，誰知卻是一個年紀和他差不多的年輕人，至多不過比他大三兩歲而已。
金逐流向他走去，這年輕人似是視而不見，專心注意的只是彈琴。
金逐流的母親谷之華是呂四娘最得意的弟子，呂四娘則是明末清初大俠呂留良的女兒。因此谷之華不但得了呂四娘劍術的衣缽真傳，琴棋詩畫亦是無所不能，金逐流幼承家學，對古琴一道，雖驟未有母親的造詣，卻也是妙解音律。
此時，這年輕人正在彈奏楚辭九歌中“湘君”的一節：“君不行兮夷猶，蹇誰留兮中州？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。”…”這是一對在戀愛中的男女對話，女的在問：“你有什麼心事猶豫不前？為了誰把小舟擱淺在州中呢？”男的在答：“還不是為了你嗎？為了你妙麗的容顏，我乘坐走得很快的桂舟來追趕你，見了你我就不想走了。“要眇”是形容容貌妙麗，“宜腹”則足妝扮得恰到好處的意思。金逐流聽了這節琴聲，眼前不禁浮現史紅英那“要眇宜修”的婷婷俏影，忍不住按拍低和。
琴音一變，如怨如慕，如泣如訴，彈的仍是楚辭，不過改為了“離騷”中的一書：“……江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨餘若將不及兮，恐年歲不吾與。朝搴陛之木蘭兮，夕攬州之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮！”
“危”是“彼在身上”的意思。“江離”是一種香草名，又名藤蕪。“闢在”是長在幽隱地方的香草，“紉”是“用線穿上”。“塞”是“拔取”。“毗”是“小山”。“宿莽