人（特別是眾多中小散戶）信仰的技術分析究竟是什麼呢？就筆者看來，它其實是一種心理現象。為什麼這麼說呢？這必須得從技術分析的三大基本假設說起。
第一假設：市場行為包容消化一切資訊。
第二假設：市場價格沿趨勢運動。
第三假設：歷史會重演。
下面探討一下對這三大假設的看法。
第一假設：市場行為包容消化一切資訊。
這個假設認為：任何一個因素對股票市場的影響，最終通常都會在股票價格的變動上體現出來。這些因素包括國際環境、經濟週期、失業率、通貨膨脹、國際收支、資本投入、利率、匯率、外匯儲備、國家政策、戰爭、自然災害、社會習慣、行業趨勢、公司分析等諸多問題，作為技術分析者，可以只關心這些因素對市場行為的影響效果，而不用去關心具體導致這些變化的原因。
舉個例子，假如某天我們突然看到，股價跳空高開，成交量急劇增加，那麼一定是出現了利好訊息。至於具體的利好訊息是什麼，則沒有必要去問，因為它已經體現在市場行為中了；反之，如果股價向下跳空低開，拋盤量劇增，那也一定是出了什麼利空訊息，不必過於關心利空訊息具體是什麼。上述現象就是這個訊息在股票市場行為中的反應。作為技術分析的信徒，只需要關心這些因素對市場行為的影響效果，而不關心具體導致這些變化的原因，這樣可以有效減少資訊不對稱所帶來的各種問題，而且還不用去進行經濟、政策、行業、公司等複雜的基本面分析和大勢分析。說白了就是，研究技術分析比較省事，不用過多考慮其他的問題，因此技術分析特別受中小投資者的歡迎。
但需要特別注意：如果市場行為沒有包括所有影響股票價格的因素，那麼，得到的技術分析結果不會有說服力。
第二假設：市場價格沿趨勢運動。
這個假設認為股票價格的變動按一定規律進行，股票的價格執行存在一定的趨勢，這個趨勢一旦形成就會保持原有的方向和慣性。股市中存在牛市、熊市這樣輪替的大幅度波動現象正是市場價格存在趨勢的具體表現。“順勢而為”是股票市場中的一條名言，如果沒有促使股市反轉的特別重大的內部和外部因素，沒有必要逆大勢而為。
這一假設是股票價格存在變動規律的基礎。否認了第二個假設，即認為即使沒有外部因素影響，那麼股票價格也可以改變原來的變動方向，技術分析就沒有了立根之本。否認第二個假設，則意味著股票價格就可以隨意變化，毫無規律可言。技術分析就如同押寶一樣撞大運，沒有存在的必要。只有承認股價的變動沿趨勢運動，技術分析才有存在的意義，並且能夠對股票買賣活動進行有效的指導。
第三假設：歷史會重演。
第三假設正是從人的心理因素方面考慮的假設。
行為心理學中有一種強化理論，認為人或動物為了達到某種目的，會採取一定的行為作用於環境，當這種行為的後果對他有利時，這種行為就會在以後重複出現；不利時，這種行為就減弱或消失。
證券市場中具體買賣最終由人來決定，會受到人類心理規律的影響。假如某個人在某種場合，得到了某個結果，那麼，下一次再次遇到相同或相似場合的時候，這個人會依照慣性思維認為將得到相同的結果。股市也一樣。在某種情況下，按一種方法進行操作取得成功，那麼以後遇到相同或相似的情況，就會按同一方法進行操作；如果前一次失敗了，後面這一次就不會按前一次的方法操作。
從這個假設我們可以知道技術分析其實就是透過分析已經發生的價格變化，來推導未來的價格變化。技術分析的核心是已經發生的資料，目的是得出未來的價格變化（任何技術分析手段都是對原始的已發生資料的一種再加工，有再加工就會有失真的可能，技術分析愛好者應儘量選用失真少的技術分析方法）。
技術分析的三大假設是技術分析存在的基礎，如果沒有這三大假設，技術分析就不存在。相信技術分析，首先必須相信三大假設。心理因素是證券分析中非常重要的部分，和技術分析密不可分，技術分析其實就是一種心理現象。
技術分析的三大假設並沒有什麼特別好的方法去證明，那麼該不該信呢？
16、信則有不信則無
唐高宗儀鳳元年正月初八，廣州曹溪法性寺，印宗法師在該寺內講解《涅盤經》。當時有風吹幡動（幡：宗教用品，旌旗的總稱），就有兩個僧人爭論起來，一個