進門者請放棄一切自治。第二個意思是權威與自治是相對的東西，他們的應用範圍是隨著社會的發展而變化的，因此政治權威需要待一定的條件具備才可以拋棄。這篇文章認為巴黎公社的成就來自於它建立了權威，而它的失敗又是權威得不夠而導致的。恩格斯說，革命就是最大的權威，革命就是一部分人用槍炮以權威的手段使另一部分人服從。而取得政權的政黨要用武器的恐懼來維護自己的統治。
顯然，這篇《論權威》實在是一個權威，它指導著所有以“專政”為名的政權，儘管“馬恩列斯毛教導我們”這種語言已經從絕大部分書籍中退出，但是武器的恐懼仍然存在。
人生短暫，上帝為什麼不讓馬克思和恩格斯這兩位偉人多活一百年呢？憑著他們驚人的智慧，一定能揭開階級統治的秘密，告訴我們，一個政黨維護著自己的統治是否就等於一個階級在維護自己的統治？
9、“閒話休提”
“閒話休提”，這個話經常在中國古代小說裡看到，實際上，說是閒話休提，其實早就說了許多閒話了，而且作者不由自主就是要“閒話休提”的。
《堂吉訶德》裡面不少的閒話，這是才子的爛脾氣。比如下冊的第十二章裡，寫到騎士和桑丘一個下馬一個下驢——不是生孩子的“下”——休息，他們的瘦馬和灰毛驢在草地上溜達，挨挨檫檫，塞萬提斯就閒話了一番友誼這個永恆話題，然後照例，“閒話休提”，言歸正傳。這是講明瞭的閒話，其實還有暗藏的閒話，就是借堂吉訶德或桑丘或神父或其他發明創造出來的人物的口說閒話。在這一章的開頭，主僕二人就談了一通戲劇，說了許多精彩的話。堂吉訶德說：“。。。。。。戲劇是人生的鏡子；我們自己的面貌和模範人物的形象，只有在戲裡表現得最生動逼真。編劇和演戲的人把這面鏡子隨時供我們照鑑，這對國家大有好處。所以，桑丘，我希望你不要瞧不起戲劇，要尊重編劇和演戲的人。不過戲劇究竟是哄人的假相。。。。。。”
堂吉訶德說：“人生的舞臺上也是如此。有人做皇帝，有人做教皇；反正戲裡的角色樣樣都有。他們活了一輩子，演完這出戏，死神剝掉各種角色的戲裝，大家在墳墓裡也都是一樣的了。”
桑丘說：“這個比喻好！可是並不新鮮，我聽到過好多次了。這就象一局棋的比喻。下棋的時候，每個棋子有它的用處，下完棋就都混在一起，裝在一個口袋裡，好比人活了一輩子，都埋進墳墓一樣。”
在第十六章和第十八章裡面，則簡直是在論詩了，足可供古往今來的詩人借鑑評判的。我不想在這裡大段地引用，只用一句：“您是一位詩人，您如果虛心受益，採納人家的勸告，您就能享大名。做父母的看不見子女的醜；作者對自己頭腦裡產生的孩子尤其溺愛不明。”
我反悔，再加一句：“您這樣謙虛我很贊成，因為作詩的沒一個不驕傲，都自命為天字第一號的大詩人呢。”
這兩句使我想起現在的網路詩壇，那裡十個怕有九個是看自己做李白的，若有人說其詩歌不好，便遭遇唾沫橫飛，結果，更加唾沫橫飛，甚至直鬧到滿地是B，因為說別人不好的往往前提是自己最好，而被說的那個也不是孬種。所以，在網上和詩人說話，最好學習吉訶德騎士的風格，見到詩人便指天發誓：“我真要頌讚上天！偉大的少年人啊，全世界詩人該數您第一了！” 或者緊握詩人之雙手，久久不放：“我的先生，我真是有幸，在當今千千萬萬蹩腳的詩人裡，見到您這樣一位高手的詩人！”當然，此句適用於沒有其他詩人在場的場合。
塞萬提斯說：“哎，恭維真是無往不利、無人不愛的東西呀！” txt小說上傳分享
10、離婚難時代的愛情
離婚難時代的愛情，會是怎樣的愛情呢？
“他有時眼看著天，有時眼盯著地，呆呆的象一尊披著衣服的雕像，只見風吹得他衣服飄動。”
這句話真應該配上一幅素描插圖，它寫的是一個敵不過有錢的財主而失去了愛人的年輕人。金錢和愛情，是一個古老的矛盾。這個年輕人使用了一個魔術，也是一個騙術，用劍穿透自己的身體，假裝臨死前要求同情和安慰，要他的愛人在即將嫁給一個財主的時候，當著執行婚禮的神父的面同意嫁給他，哈哈，這是兩個相愛的人共同設計的圈套，為了藉助宗教的力量擺脫父母之命，戰勝金錢。
這真是一個浪漫的故事，在那個離婚難的時代，——我不太清楚歐洲古代的婚姻的歷史，但是相信與現在相比，那時應該也是說不上離婚的自由的。