的男孩，就這般站在月下院中。
如此奇詭的畫面，若是讓其他人看到，怕是會頭皮發麻，根本不敢相信自己的眼睛。
寧江所用的，其實是西嶺巫祝所使用的一種傀儡之術，西嶺的苗巫，有時會以紙人、稻草人等為骨架，以大量的野獸甚至是人類的鮮血為媒介，讓被控制的鬼怪附入其中，為自己所御使。只是，這種被御使的傀儡，終究是不夠靈活，只能在特定環境下使用。
而那僬僥老道，名為道，其實卻是這個世上屈指可數的墨者，擅長各種奇巧淫技，在上一世裡，寧江就是在他的幫助下，造出了妹妹的人偶，從外形看，幾乎是一般無二。
至於現在，寧江以僬僥老道製造出的這個男童人偶，配合西嶺的血祭之術、傀儡之術，再加上自己強大的火魂，終於成功的，附身在這個替身人偶之上。
僬僥老道不愧是墨家傳人，言出必諾，這替身人偶，使用的俱是這個世界少見的各種奇特材質，又暗藏著他親手設計的法陣。他張開雙手，天地間的神秘能量，猶如被吸扯而來，在他的身上，緩緩的聚集、流動……
到了夜半，馬車緩緩駛入院中，來接這個院子裡的舉人老爺前往貢院。
寧江帶著秦小丫兒，上了馬車。秦小丫兒抱著長盒，她並不知道這個盒子裡裝的是什麼，雖然好奇，卻也不敢偷偷開啟看。而秦陌沒有得到寧江的吩咐，自也不會把盒子裡的事物告訴其他人，哪怕是他的義弟和義妹。
在路上，寧江交待了秦小丫兒，以及做了偽裝後，在外頭趕車的秦無顏一些事情。他道：“這些都做好後，後日傍晚你們就去找小夢，隨便找個藉口，留在長公主府上，不要在外頭逗留。另外，跟你們的二哥、三哥也說一聲，後日晚上，或者賭博、或是鬧事，總之在人多的地方逗留，務必讓其他人看到他們。至於秦陌，讓他後日先暫時離開京城。等大後日，傍晚時你們再跟小夢一起來接我。”
秦無顏與秦小丫兒並不知道老爺到底要做什麼，但還是應了聲“是”。
會試第三場，考的是策問。
這一次，寧江被分到了地字第一號考棚，等試卷發下來後，他將其開啟，見試題中，先寫了幾個以往立法而後失敗的例子，問“自古一法立，一弊生，弊生而又為之立法，於是法如牛毛，弊如蜂舞，如之奈何？”
像這種策問，題目都是以“天子”的口吻進行詢問，讓考生模擬臣子的身份進行答題。而這一次的題目，的確是自古以來，總是無法避免的難題。寧江猜想，絕大多數考生，多半會從道德、禮教等方面進行論述，認為法多而弊多，唯有從道德、禮教入手，以補法之弊端……總之是很正確的廢話，聽起來很有道理，但根本沒有可行性的東西。
策問和經義不同，經義是不容許有任何質疑先聖、違背禮法的回答，又或者說所有的答案，就像另一個世界裡的政治課一樣，全都是定死的。但是策問卻要寬鬆得多，只要不是太過驚世駭俗，適當離經叛道一些，問題也不是很大，因為策問考的是“用”，能夠在會試中擔任考官的，莫不是朝堂上的高官，多半也還知道“經”和“用”是兩回事。
舉著聖賢書，是為了在這個時代，佔據道德高地以打倒政敵，然而真的只知道按著聖賢書做事的腐儒，早就被人打倒了。而根據寧江以往的研究，但凡在會試的策問中，只知道扯古人，扯聖賢書的，通常都拿不到好名次。道理很簡單，科舉的目的是選治世之才，然而會試的三場，“經學”與“詩賦”根本看不出一個人治理郡縣的能力，這兩項考的好的，更有可能是書呆子。
可以說，“策問”是唯一能夠看出一個考生將來治理國家的實際能力的地方，如果在這裡，仍然靠“正確的廢話”來選材，那朝堂上就真的只能是滿朝書呆子。
也正因此，在會試的策試中，答題並不要求絕對正確，尤其像這種歷代名臣都解決不了的問題，別人也不指望這些連小小縣城都不曾治理過的舉人們，真的有辦法解決。
所以，真正重要的，並不是對和錯，而是見解的“獨到”，那種正確的廢話，在策論中很難拿分。
絕大多數考生，因為沒有真正的從政經驗，對這樣的題目，也就只能從道德、禮法進行著手。身為穿越者的寧江，眼界自然要比這些人開闊得多。他先引用了幾句聖賢之言……主要是為了扯虎皮，表示自己的見解，並不違聖人之道。然後開始敘述自己的見解，認為之所以“法多而弊多”，問題並不出在“法多”，而是出在執行上。
再好的“法”，一旦執行出