第5部分(3 / 4)

小說:私人生活史ⅳ 作者:青澀春天

教而信奉福音派的教派的興起有力地聲援了聖公會福音派發起的旨在拯救英國免於道德腐化的運動。18世紀不順從國教的主要派別,如貴格會、一位論派和長老會都倖存了下來,但信徒大為減少,而且連很多中產階級的上層人物都受到了同樣的影響。同時,支援新教的教徒迅速增加,包括像循道宗、獨立派和浸禮會。新教和聖公會在關於皈依與拯救和寬恕的力量上的信仰是一致的。另外,它們都認為目前所面臨的鬥爭就是為了贏得英國人的宗教生活的精神鬥爭,而且聖戰軍隊必須與具有聖靈亮光的敵人進行戰鬥,不管他們是歐文主義者、社會主義者,還是其他危險的激進分子或者無神論者。從18世紀90年代到19世紀40年代,基督教福音派一直在進行不懈的努力。儘管聖公會和新教在教會與國家的關係問題上有著很大的分歧,但為了反擊不信仰宗教的威脅,嚴肅的基督徒準備在上帝的名義之下一起努力。

這些基督徒還同意相信關於男子和婦女角色的假定,特別是由漢納?莫爾表述的關於男子氣概和女性氣質的講道,要求對18世紀晚期的講道進行重新修訂成了他們新的正統的做法。漢納?莫爾和福音派詩人威廉?柯珀一起寫了關於平靜的家庭生活的樂趣的文章,為新生的男性和女性問題的出現提供了參照標準。男性基督徒會照料家中或者僱員的家屬;他的權力和權威來自於他的精神境界而不是他身體上的強壯;雖然他的生活舞臺是在商業和政治領域,但他也熱愛他的家。女性基督徒則透過她與其他人的關係而被定義為妻子和母親,她會從對家和家庭的職責中尋找到滿足感。直到19世紀中葉,柯珀和莫爾向貴族和紳士的男子化沒有宗教感情的觀念以及沃斯通史拉夫特和她的同志們所持的男女平等的危險論點發起了挑戰。他們的觀點成了嚴肅的基督徒和英國中產階級共同的臆斷。txt電子書分享平臺 書包網

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這個轉變是如何產生的?為什麼到1820年公眾會認定英國國王不應該鄙視婚姻和家庭生活的聯絡?漢納?莫爾是如何成為一個家喻戶曉的名字,從而被牧師們引用、為大量課本所讚譽的?為什麼關於婦女貪婪的*的早期觀點被拋棄了,而轉為強調婦女的羞澀和天生的冷漠?從什麼時候開始關於家庭財政中兩性間夥伴關係的臆斷被新的認為男人的職責就是為妻子和孩子提供財政幫助的想法所代替了?為什麼現在已婚婦女勞動力被認為是適合於家務勞動的?婦女是從什麼時候開始把她們的職責看作是當好妻子和母親的,而這時男子已發現許多不同的新技能和新工作了?為什麼中產階級會相信並以此來組織他們的生活?

牧師為不同職業的男子和婦女祈禱並在教會組織中追隨這些信仰。男子發揮著積極的公眾作用,而婦女的作用則是維持性的和私人化的。男子可以進入內閣,而婦女卻沒有這樣的權利。在有不同意見的小教堂裡,男子開始擔負更多的責任。18世紀非正式的小教堂到了19世紀會變成有實力的大教堂。教友的增加、影響的擴大再加上中產階級財富的增加意味著有新的機會,需要新的設施和認可新需求。

伯明翰是一個飛速發展的工業城鎮,其富有是建立在金屬工業的基礎之上的。下面,讓我們以伯明翰市中心的一個獨立派小教堂為例來說明。在世紀中葉的時候,卡爾街教堂就已經打下了一個根深蒂固、相對富裕的基礎。它有一座建造特別並不斷改進的大型教堂,有兩位全職牧師以及主要由中產階級和中下層階級組成的經常超過千人的星期天教會。從1805年到1851年,那裡的主要人物是約翰?安傑爾?詹姆斯教士,他以佈道和寫作聞名全英國。在他廣受歡迎的作品比如《青年男子的朋友和使生命不朽的指導》、《女性的虔誠》、《家庭監視員》或者《對家庭幸福的幫助》中,詹姆斯教育大家,男人應該是家庭中的國王和主人;已婚婦女應該把她們的時間和注意力完全投入到家庭中,以及宗教家庭是社會穩定的唯一可能的基礎。牧師是由為他的服務付錢的教友們指定的。然而,在選牧師的時候,只有男性教友有投票權;只有男性教友才能成為委託人並對小教堂的財政負責;只有男性教友才能得到教堂中新設的職務。例如,執事的職務是由男性教友來擔任的,其主要職責就是支援和幫助牧師的工作。就像聖保羅所說的那樣,婦女能成為教堂的教友是因為,“不論猶太人還是希臘人,不論是被囚禁的還是自由的,不論是男性還是女性,在上帝面前你們所有人都是一樣的。”精神上的相同並沒有反映在教堂中的社會關係上。就像在其他地方一樣,男子和婦女在教堂中佔據了不

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