窠痰姆澩毯頭純埂Ｓ腥慫擔��鞔汗��運�熗檔�*、情婦為*模特兒，所以才畫得那麼傳神，那麼惟妙惟肖。
唐寅所作的一般仕女畫，至今傳世的有《孟宮蜀妓圖》《班姬團扇圖》《嫦娥奔月圖》等，但其大幅絹本的秘戲圖至今已不復見，只是在古籍中留下幾首清人題唐寅春宮畫的詩作，如“雞頭（Ru房）嫩如何？蓮船（三寸金蓮）僅盈握；鴛鴦不足羨，深閨樂正多。”“清風明月無從覓，且探桃源洞底春”等，讓後人去想像、描摹。
唐寅還畫了一套《*絕暢圖》，共有24幅，十分有名，但這套冊頁早已失傳。
和唐寅可相媲美的還有仇英。仇英字實甫，號十洲，太倉（今屬江蘇）人，居蘇州。他是工匠出身，後來也從周臣學畫，為文徵明所稱譽，從而知名於世。他主要以賣畫為生，畫春宮畫也十分有名。他畫全身著衣的戀人，也畫*相交的男女。他從臨摹古人名作下手，發憤苦學，兼取各家之長融一爐，從而創出自己精麗秀雅的繪畫風格，終於能和唐寅、文徵明、沈周並列，成為明朝的四大畫家之一。
人們認為明代後期是中國古代春宮畫發展的頂峰，主要是指它的質，在量方面，清代的春宮畫似乎較明代為多，也許是因為年代較近而存世的作品較多的緣故。從文獻記載來看，清朝的春宮畫能手主要有古濂和尚、王式、馬相舜、馬振、改琦等。
中國古代的春宮畫雖然被許多人所喜愛，但總是有私密性，被認為不登大雅之堂，只能在私下把玩欣賞，所以極少有大幅者。
這些春宮畫不僅在內宮、在官僚豪紳之家流行，而且在民間坊肆中也十分流行，這是明代的春宮畫和前朝不一樣的地方。由於流行廣，需求量大，有些出版商又在印刷上下功夫，其技巧達到相當高的程度，明末尤甚。荷蘭漢學家高羅佩認為最好的套色春宮畫印於1606年至1624年，使用了五種顏色，這些畫代表了套色春宮畫的全盛期，它只流行了約20年。1644年清王朝建立後，這種藝術已完全絕跡。總的看來，清代春宮畫似乎比明代流行得更廣一些，但其畫藝都在唐寅、仇英之下，印刷技術也遠遠地遜色了。
一門藝術或一門科學之所以在某個時期廣泛流行和發展，總是因為它有許多功能而符合了某個時代的某種特殊需要。春宮畫之所以從宮廷到民間不斷地發展和流行，正是因為它有許多它物所難以替代的功能：
一是激發*的功能。人們感受性刺激，是透過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等感覺器官實現的，其中觸覺、視覺佔有十分重要的地位。
二是娛樂功能。在男女性生活中作為助興工具，這是和春宮畫的性刺激作用密切聯絡的。
三是教育的功能。即作為性學書籍的插圖來昭示人們；或以“嫁妝畫”的形式給女兒帶到新郎家去，過夫妻性生活時照此去做。
四是辟邪的功能。例如“避火圖”，認為春宮畫能闢鬼神。
中國和日本，自古以來文化交流就比較多，春宮畫藝術之間的交流也不例外。唐寅的畫現在已是國寶級的了，他的小幅春宮畫尤少傳世，據說，有一幅《小姑窺春圖》今藏日本，是他畫的。畫幅左邊有一對男女隱約地在帳中作雲雨之歡，門外一個少女在偷看，還情不自禁地把手伸進自己的裙中。
正文 中國古代春宮畫影響日本“浮世繪”
深受中國古代春宮畫影響的日本“浮世繪”
應該提出的是和中國明代的春宮畫有密切關係的日本的“浮世繪”。wＷw。haosＨudＵ。coＭ“浮世繪”是日本古代的一種具有特殊藝術形式的繪畫，它是從日本“大和繪”的屏障畫、描寫閨情與尋常世態的“繪卷”和古典的木刻插圖等基礎上形成的，是描寫民間日常生活的一種獨立的藝術形式。花街柳巷的愛情、歌舞伎演員的倩影和活動，花前月下的吟詠，出野遊宴和旅途漂泊等等，都是“浮世繪”的素材；嬌媚的名妓，舞女以及“湯女”等都是“浮世繪”的主要角色。
有人曾考證“浮世繪”這種藝術名稱的來歷。“浮世”一詞，源自佛教用語，15世紀以後被解釋為“塵世”、“俗世”，後來則意謂妓院、歌舞伎等所有的享樂世界。“浮世繪”由日本著名畫家菱川師宣始創於1681年前後，他本來是繪製《吉原枕》《吉原鑑》這類插圖的，其後為了適應當時庶民對青樓女生活和閨房秘事的嗜好，於是在傳統的“大和繪”的基礎上，從新的視角出發。繪製了吉原的好色版畫，以表現現世的享樂生活，開始以*為主要內容，世人就移用“浮世繪”