哈麻傳》記載,元順帝荒於聲色,臣下競相引薦西域房中術家來邀寵。於是,他們廣徵民女,在宮中進行淫樂、試驗。
當時的宮廷女性不僅要表演歌舞,侍奉統治者,還要充作君臣和僧徒們施行房中術的工具。以求長生騙人騙己,而行淫樂之實,這就是一些統治者修習房中術的目的。
正文 房中術走向衰微
到了明朝,房中術更加走火入魔,陷於邪途。wWw。HaoShudU。com自成化後,朝廷上下競談房中術,臣下紛紛以獻*邀寵。這種情況到了明世宗嘉靖年間進一步氾濫,不少佞臣紛紛獻藥,並認為這就是“房中術”。有一個叫陶仲文的大臣,以符水、*大大得寵,明世宗移居西內,日求長生,不上朝,不祭宗廟,不見大臣,而常見陶仲文。由於陶仲文這樣得寵,許多人豔羨不已,於是方士、道士、官吏一哄而起,假借聖旨以徵逐女色,為進藥而敲詐勒索,荼毒百姓。房中術的名聲越來越壞了,它變成了左道旁門、縱慾*的代名詞,正人君子皆恥之。房中術總是和*、縱慾傷身等連在一起,這種房中術已不復初始階段的本來面目了。
與此同時,道教還經受了“兩個打擊”:
一是佛教的禁慾主義對道家房中術的打擊。道教是我國土生土長的宗教,而一千多年來成為我國第一大宗教的佛教則是外來的。佛教自東漢傳入我國,到了南北朝時開始盛行,例如在南梁時梁武帝就篤信佛教,大力推廣,“南朝四百八十寺,多少樓臺�