立起來了，可是婚姻是不自主的，中國樑山伯和祝英臺的悲劇，歐洲羅密歐和朱麗葉的悲劇，在日本古代社會也在一幕幕地重演，而且其嚴酷和悲慘程度比中國、比歐洲有過之而無不及。
在日本古代社會，家庭絕對是父權制的，這也是這個傳統社會的一個突出標誌。父親是一家之主，無所不能，家庭成員沒有自由可言，這樣家庭才擁有自由，因為家庭不但是生產的經濟單元，而且是決定秩序的社會單位。成與敗，續與亡，不取決於個人，而取決於家庭。父親的權力是專制的，他有權留下孫子，而把媳婦、女婿逐出家門。他有權處死*的兒女，還可以將兒女販賣為奴隸為娼妓。他可以任意與妻子離婚，也有權娶三妻四妾。他可以對妻子不忠，在外面尋花問柳也無關緊要。當基督教傳入日本，宣傳納妾、通姦是罪惡之事時，許多日本人抱怨不已，認為它擾亂了日本家庭的和平。
正文 夫尊妻卑
在世界歷史上，包括在日本和中國的歷史上，婦女的地位在早期比在後期為高。ＷＷＷ。ＨＡoＳhＵdＵ。com自從出現私有制社會、即男權社會、夫權社會後，妻子淪為丈夫的私有財產和工具，發洩*的工具、生兒育女的工具和家務勞動的工具。在中國最古老的甲骨文中，“妻”“妾”皆從女，有長跪的形態，這都說明了女子在家庭中的卑下地位。
在中國歷史上，從夏、商、周這“三代”直至漢，是封建制度的形成與鞏固的時期，在這個時期有許多確定社會“綱常”（即社會結構、社會關係和社會秩序）的論述，其中女子必須服從男子、妻子必須服從丈夫、是核心內容之一。
中國古代的這種男尊女卑的觀念極大地影響了日本，社會以男性為中心，而女性應遵守“三從”——在家從父，出嫁從夫，夫死從子。當然這種影響只是外因，內因是隨著社會和歷史的變遷，男子的經濟地位提高了，同時還受著日本古代社會尚武精神的影響。日本古代的妻子除了在家庭中學習一些禮儀外，完全被剝奪了受教育的機會，似乎只是為了一個人而活著，即丈夫。妻子有絕對的義務為丈夫恪守貞節，如果丈夫發現妻子有不貞行為，可以立即處死姦夫和*，對此，德川家康曾經明文規定，如果丈夫殺死淫妻而寬恕姦夫，則親夫當被處死。哲學家益軒也說過，如果妻子是個喋喋不休的長舌婦，則夫可休妻；相反，如果丈夫偶爾*、野蠻，妻子就應該加倍地對丈夫溫柔體貼。
在這種觀念的長期影響下，日本婦女從古至今成為世界上最忠誠、最溫順、最勤勞的妻子，令中國婦女在某種程度上也望塵莫及。千百年來，在許多家庭中形成的一套規矩是：當丈夫下班回家時，妻子在門口跪而迎之，第一句話是：“您回來了。”第二句話是：“您辛苦了。”第三句話是：“感謝您為家庭所做的貢獻。”然後遞上一把熱毛巾、一杯熱茶。在大街上不時可以看到這樣的情景：丈夫在前面走，妻子在後面跟（大概這就是所謂“男先乎女”吧），而且揹著、拎著所有的重的東西，丈夫則什麼也不拿，還不時斥責妻子“走得快一點”。
日本人還很崇尚母性，妻子在丈夫面前必須擔任兩重角色，一重角色是妻子，滿足丈夫的情慾，為他生兒育女；另一重是母親的角色，像關愛照顧孩子一樣地關愛和照顧丈夫。所以有些有了兩個孩子的女子會對人說她有三個孩子，這“第三個孩子”就是她的丈夫。在日本文化中，妻子對丈夫、女人對男人必須全身心地奉獻，為對方作出一切犧牲，這種觀念比中國古代的“妻為夫綱”還要強烈得多。
一些西方遊客對於這種情況會感到萬分的驚歎和惋惜，日本的妻子真是最好的妻子，為什麼這樣“美好的”制度不能在西方流行呢？當然，中國古代的婦女對丈夫也很服從，很溫順，但是和日本婦女在這方面的禮儀化、規範化相比，仍舊要差一大截。
日本人還很講孝道，他們的傳統觀念是在家庭中父母遠在妻子之上。公元8世紀時孝謙女皇就下令每個家庭必備“孝經”，全國的學生都必須熟記在心，除了武士以效忠主人為最高美德外，孝順成為日本人最基本最崇高的道德標準，效忠天皇也是孝道的一種表現。直到西方崇尚個人自由的風氣傳到日本之前，孝道一直是構成日本人道德的基礎，對基督教傳入時宣揚的人應遠離父母而近於妻子的理論，日本人一下子是很難接受的。
正文 丈夫和“小蜜”
人類的兩性關係雖然建立了婚姻制度，但是有些性行為還是在婚姻制度以外的，婚外性行為就是一個重要的方面。wwＷ。ＨＡoshuＤＵ。com在