中國古代，男子婚後可以尋花問柳，還被認為是“*韻事”，而對女子紅杏出牆則視為很嚴重的事，要加以十分嚴厲和殘酷的處罰，這主要原因是在父系社會中，男性要求女性生出確是出自丈夫血統的子女，以保證私有財產的繼承。日本古代也是如此，日本社會中的男權主義絲毫不比中國遜色，丈夫在外拈花惹草，妻子是沒有置喙的餘地的。
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到了現代，情況有些變化。新中國建立以後，對男女關係控制很嚴，丈夫如果有婚外性行為，一定會被嚴懲不貸，被冠以“流氓分子”“腐化分子”，把婚外性行為看成是對婚姻、家庭，對社會穩定的嚴重破壞；只是到了市場經濟條件下才稍稍“開放”了一些，“包二奶”“小蜜”等才有所出現。在日本現代，夫妻關係處於平等了，男子在外拈花惹草的事雖然還是不少，但是多少受到些限制。
現在日本流行男女援助，一些結了婚的男人想找婚外的性夥伴，他們覺得*已經乏味，又怕得病；找固定的情人又沒有一定的經濟實力；找個臨時的女學生，青春可愛，錢不用花很多，也沒有什麼後顧之憂。這些姑娘陪男人吃飯、旅遊、聊天，也有去情人旅館的，他們再用這些錢來交男友，買化妝品。
日本的男子，尤其是年紀大一些的男子，包括一些老闆，很講道義，即使有“小蜜”也不會拋棄和他共患難的糟糠之妻。他很清楚“小蜜”是想他的錢，不會和他真心的，所以他決不可能拿出一大筆錢來給“小蜜”花，如果女方談到錢時，他就認為對方不是真心對他，所以很可能馬上分手。姑娘也無所謂，馬上轉方向。
中國人則不太一樣，中國的男人在這個問題上常常是“動真格”的，一旦找到一個婚外情人，家也不要了，夫妻也不要了，為了供養“小蜜”，常常傾家蕩產，甚至不惜冒天下之大不韙，挪用公款，貪汙受賄，結果是墜入深淵。所以，有些官員的貪汙總是和腐化交織在一起的。
日本還有種很奇怪的現象，那就是妻子有時會“鼓勵”丈夫到婚外去發洩一下。例如看到丈夫在外太忙碌，回家又無聊，就會建議他出去“散散心”，丈夫也明白這是叫他去做泡泡酒吧女郎這一類的事情，於是也高高興興地去做了。大家相安無事。這是因為，許多日本妻子相信丈夫的這點*事絕對動搖不了婚姻和家庭的根基，所以很放心，再說想控制丈夫也不一定控制得了，樂得大方些，這是日本妻子聰明之處。如果是中國妻子，不要說“主動建議”了，一經發現丈夫有“小蜜”，妻子就“一哭，二跳，三上吊”，不得了了。
正文 母系社會中的婦女地位
在人類歷史上，婦女有個輝煌的自由的時代，這就是母系社會，當時的婦女是備受尊崇的。wＷw。hＡＯＳＨＵdu。cＯＭ在原始社會中，低下的社會生產力使主要由男子從事的漁獵業難以滿足穩定的最低限度的物質生活需要，而主要由女子從事的採摘集倒較為穩定，這種經濟上的優勢再加上分娩、哺育又主要是婦女的事，而繁衍人口又關係到民族和部落的存亡，這些情況都確立了女子的崇高地位。
由於人類歷史上存在過母系社會的漫長時期，所以幾乎全世界各民族都存在過女性始祖、即“人類第一個婦女”的神話傳說。
在中國的神話傳說中，把蛇身人首的伏羲和女媧作為最早的男女始祖。盤古開天闢地，女媧煉石補天，兩人還作為兄妹自相婚配而繁衍人類。中國在漫長的古代歷史上，在很多地區都出現過“伏羲、女媧交尾圖”的帛畫或石雕。
和中國關於伏羲、女媧的傳說相類似，日本則有伊邪那歧和伊邪那美兄妹的神話傳說，日本的神話就是從他們倆真正開始的。人總是按照自己的形象塑造了神，日本人也不例外。日本最早的神和神話並不一定是日本獨有的，其中有些可能起源於亞洲大陸，但很快就按日本的生活和思想方式改頭換面了。
日本神話說，伊邪那美生出了日本各島和眾多的神，生火神時她受夠了罪，連生殖器都被燒壞了。最後，她從自己的嘔吐物、糞便和尿中分別生出金神、土神和水神後便死去了，並且消失在冥府中。她那悲痛欲絕的哥哥兼丈夫追隨她到了陰間，可是卻發生了一連串的矛盾糾紛，最後又生下了天照大神。
從神話看來，日本的歷代天皇都是天照大御神的後裔，都是這位女神的子孫。除了天照大御神以外，早期的日本也出了不少女王，甚至是女天皇。例如《三國志》中“魏志倭人傳”曾記載，邪馬臺國的統治者卑彌呼是個女性，卑彌呼的後繼者也是女性。