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這一切都說明了，隨著母權社會向父權社會的演變，生殖崇拜也轉向對男性生殖器的崇拜與男性崇拜，這是一個從母權社會向父權社會的過渡。
第一章 人類的性進化 性的社會進化1
人是社會化的動物，人是生活在社會之中的，千千萬萬人生活在一起，總要有許多規矩，否則，就要相互衝撞，不利於社會的發展。這些規矩，我們通常叫規範。性的社會進化的過程，一般說來，就是性的規範逐步建立的過程。這些規範，都是社會對性的控制。
社會對性的控制，一般採取道德控制、法律控制、知識控制和習俗控制。在社會發展的初級階段，特別是在原始社會，習俗控制尤其重要。建立婚姻制度，是人類性進化一個歷史
性的巨大進步，它結束了人類漫長的群婚雜交，把人類的性生活限制在婚姻範圍之內，一直延續至今。人類婚姻制度的實質就是對性行為的規範化。
１９世紀美國著名的人類學家和歷史學家摩爾根和恩格斯都認為，人類最初是處於毫無限制的群婚雜交狀態之中的，以後對男女的性茭關係做了最低限度的限制，才出現了婚姻制度和家庭形式。這種限制逐漸發展，婚姻制度和家庭形式也就隨之而不斷地發展，直至文明社會的一夫一妻制的建立。
所謂群婚雜交，就是說，性茭物件是很不固定的，一個女子可以隨便和許多男子發生性茭關係，一個男子也可以隨便和許多女子發生性茭關係，這是一種和動物沒有多大差別的混亂雜交狀態。這種雜交是最最原始的、毫無限制的，它的特徵是：一切男子屬於一切女子，一切女子屬於一切男子；也就是說，那時不僅兄弟姊妹可以有性茭關係，而且父母和子女之間也可以有性茭關係，這種狀況被稱為血親雜交。
血親雜交處於那麼遙遠的時代，以致目前在世界上最矇昧的種族中間也難以找到它們存在的直接證據了。但是，從研究人類兩性關係發展的歷史中可以看到，越是往前，性茭關係的限制就越小，而性茭範圍則越來越大，這種趨向最後必然導致兩性關係毫無限制的雜亂性茭狀態。恩格斯指出：“我們所知道的群婚形式都伴有特殊的複雜情況，以致必然使我們追溯到各種更早、更簡單的性茭關係的形式，從而歸根結底使我們追溯到一個同從動物狀態向人類狀態的過渡相適應的雜亂的性茭關係的時期。”人們既然承認人類是起源於動物界的，那就不能不承認有一個從動物狀態到人類狀態的過渡時期，而血親雜交正是這個時期人類的兩性關係處於原始狀態的一種表現。
這種血親雜交、骨肉相姦的狀況，從古代神話傳說中也可以找到痕跡。《舊約·創世紀》雲：“耶和華神就將從亞當身上所取的這條肋骨造成一個女人，領她到亞當面前來。”由此可知亞當的妻子夏娃就是他的骨肉。照這樣說法，人類最初只有一對男女，那是非骨肉相姦不可了。《聖經》上有關血親雜交的最典型的例子是羅德和女兒的故事，《舊約·創世紀》寫道：“大女對小女說，我們的父老了，地上又無人按尋常的人道與我們作配偶，不如用酒將父灌醉，與他同寢，便可以由他存留後裔。到了晚上，兩女便將酒與父喝，大女和她父就寢，臥起她父都不知道。第二日，大女對小女說，我昨夜與父就寢，今晚還將酒與他喝，你可以進去與他就寢，這樣，我們兩人都可以為父存留後裔。晚上，兩女又將酒與父喝，小女也與他就寢，臥起她父也都不知道。於是羅德的兩女由她父懷孕。大女生了一子，起名叫摩押，就是現今摩押族的始祖；小女也生了一子，起名叫便亞米，就是現今亞捫人的始祖。”
依底帕斯和親生母親通婚的事，是希臘神話中一個有名的故事。底比斯國王雷維斯聽到預言，說兒子在將來會殺自己而和母親結婚，所以在生了兒子以後就把他拋棄在山中了。這個孩子後來被牧羊人拾去養育，國王遇到了他，感到可愛，便收他作養子，起名叫依底帕斯。後來，依底帕斯果然殺了父親，和母親結婚了。弗洛伊德提出的“依底帕斯情結”就是從這神話而來。
從以上這件事看到，古代存在著兄妹性。這在中國也有記載。傳說中華民族的祖先伏羲和女媧既是兄妹，又是夫妻，中國古代流傳一種“伏羲、女媧