交尾圖”，都是人身蛇尾，兩尾相交，交尾即喻指有性關係。
血親雜交之風，在後世還是有一些殘餘影響。例如腓尼基人之間，常有父與女、母與子結婚的現象。波斯也有父女結婚的，如康比塞娶了女兒亞陀沙，阿塔席西斯也娶了自己的兩個女兒。吉普賽人中間也有和母親結婚的兒子，和女兒結婚的父親。馬紹爾群島和新基尼各處的土著人中間，祖父母和孫子女、父母和子女發生性茭關係，也是司空見慣的事。日本《古事記》中有“上通、下通”的字樣，“上通”指母子相通，“下通”指父女相通。
第一章 人類的性進化 性的社會進化2
發生以上這種血親雜交的狀況，不是原始人“亂侖”、“不知羞恥”。在那時，人們還沒有這方面的倫理道德觀念，也沒有“近親交配，其生不繁”的科學知識，而完全是由為社會生產力水平所制約的生活條件所決定的。人類的血親雜交時期，是人類的童年。那時人們以果實、根莖作為食物，分節語的產生是這一時期的主要成就。他們雖然已經學會兩腳走路，學會兩手使用樹枝、石塊等工具，但是還不會製造工具，也不知道用火。由於生產力極端低下，人們征服大自然的能力極其薄弱，人們總是成群地生活在一起的，否則，他們沒有力量抵禦猛獸的襲擊，就不能生存下去。他們過著｜穴居生活，每個洞｜穴內住的少數人即為一個血族，叫做原始群，人數約三五十人或六七十人，人數不能太多或太少，人數太少則無法抵禦野獸的襲擊，人數太多就會很快把附近的果實、根莖或動物等食物吃完了。各個洞｜穴的血族是不相往來的，過著孤立的生活，每一個血族出自共同的祖先，佔有一定的區域，協力獵取食物，防禦外敵；同時，在血族內部實行亂交，生下的孩子歸大家所有，並無一定的父母。
在當時，人們雜亂的性茭關係是適合於這種群居狀況的。這是因為，群居易於導致群交；在人煙稀少、交通不便的情況下他們不太可能和外族往來，也完全認識不到骨肉相姦對後代所造成的危害。尤其是在社會生產力極其低下、人類的智力十分低下的情況下，兩性關係上的任何排他性都必然削弱聯合力量和集體行動，影響“聚生群處”，影響到人類的生存。只有成年的雄性在尋求雌性方面的相互寬容，消除妒忌，才能鞏固這個群體。只有在這種群體中，才能依靠聯合的力量和集體的行為來維持自身的生存，同時逐步積累生活經驗，發展自己的智力，使用工具和製作工具，使自己進一步地脫離動物狀態。所以，法國社會學家、哲學家埃斯潘納斯在１８７７年出版的《論動物的社會》一書中就說：“群是我們在動物中所能看到的最高的社會集團。它看來是由家庭構成的，但是家庭和群一開始就處於對抗之中，它們是以反比例發展的。”
在１９世紀巴霍芬、摩爾根等人開始研究人類婚姻家庭史的時候，人們對猿猴還沒有很好地研究。２０世紀５０年代，英國的一個女中學生珍妮·古道爾立志研究黑猩猩，透過黑猩猩來研究人類，因為黑猩猩是當前世界上最接近於人類的動物。這個姑娘很有勇氣，她一個人到非洲的密林深處去，和黑猩猩生活在一起，整整十年，有很多研究成果，她的成就轟動了整個西方世界。她經過長期的觀察，瞭解到黑猩猩在兩性關係上彼此沒什麼“妒忌的感情”。她在１９７１年寫的《黑猩猩在召喚》一書中說：芙洛是一隻受寵的母猩猩，許多公猩猩都喜歡接近它。但是，“我們沒有看到為了贏得這隻受寵的母猩猩而發生過任何鬥爭，每一隻公黑猩猩只是耐心地挨著次序等候。惟獨有一次，當白鬍子大衛和芙洛正在交配時，愛動火的簡·比顯出了不耐煩的神色，它站在上面的大樹枝上，跳上跳下，以致晃動的樹枝一頭打著正蹲在下面的大衛的頭上。不過，大衛反倒更站近了芙洛，閉起雙眼，而簡·比也沒有向大衛發起進攻。”就是作為芙洛發情期的忠實保鏢、與芙洛形影不離的公黑猩猩魯道爾夫，雖然在芙洛受驚時便急忙跑過去把手放在她的背上，“有時候一隻胳膊摟住她的腰，可是當其他公黑猩猩和芙洛交配時，他從未加以干預（芙洛、大衛、簡·比、魯道爾夫都是珍妮·古道爾替黑猩猩起的名字）。”由於黑猩猩是目前地球上還存在的與人類最相似的動物，黑猩猩的這種兩性關係狀況，也為人類原始階段的血親雜交提供了佐證。
血親雜交當然不是一種婚姻家庭形式，因為婚姻家庭是一種制度。正如摩爾根所說，當時是沒有什麼制度屬於這一時代的，因此馬克思把這種雜交的男女關係叫做無婚姻可言的原始矇昧人。
人類的血親雜交是生產力十分低下時