方面的記載：“亞摩利人有一條律例，但凡將近出嫁的女子，要在門前行淫七天。”這顯然是一種娼妓制度的跡象，與前述的許多情況略有不同的是，女子出嫁前賣淫的期限僅僅七天，而賣淫的地方不在廟堂而在城門罷了。此外，在雅典、科林斯等著名都市的阿富羅底、維納斯等司繁殖、愛情、婚姻的女神廟宇，常有上千的“聖妓”獻身於神。
但是以後，這種宗教賣淫的性質逐漸起了變化，逐漸轉向了經濟賣淫，主要有以下這些原因：隨著商品經濟的發達，人們對錢的觀念不斷地加強，而對神的觀念則有所削弱。在妓女這方面，逐漸以性茭作為賺錢謀生的職業；在嫖客方面，則完全忘記古時敬拜神祇的觀念，專以妓女為發洩性慾的工具，而圖滿足一己的肉慾。這樣，宗教賣淫逐漸失チ俗誚痰男災剩��涑閃松桃敵緣穆蚵糶形�？/p》
在西方，最早建立國營妓院的是古希臘的政治改革家梭倫，他為適應當時許多男子的要求，就創設“達克態裡翁”於雅典，所謂“達克態裡翁”就是國家經營的妓院。這裡面很像前代的神廟一樣，養著一群年輕女子，供男子享用，據說只需花一個“奧浦拉斯”（古希臘貨幣名）就可以嫖一個女人。當時的法律對於妓女賣淫的價格以及繳納的稅率都有明文規定。
第四章 對女子的性摧殘 一項古老的職業——賣淫2（圖）
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接客後
梭倫定律法是在公元前５９４年，他創設國營妓院也應該是在這時期前後。據說，人們對他的這一措施十分歡迎，讚揚說：“梭倫，偉大的梭倫，你設立了國營妓院，滿足了男子的要求，保護了良家婦女使之在大街上不再受男子的追逐。”國營妓院真的這麼受歡迎嗎？要做具體分析。當時的希臘已進入奴隸制社會，已出現了利益截然相反的不同的階級，“上什麼山唱什麼歌，什麼階級說什麼話”，讚美梭倫的這些話只是反映了統治階級以及一部分市民玩弄女性的要求得到滿足而已。
中國古代國營妓院的創設，始於春秋時齊國宰相管仲的“置女閭七百”。管仲相齊在公元前６８５年，死於公元前６４５年，他開設國營妓院至少比梭倫要早５０年，實際上是在差不多的時期。這又一次地證明了人類的性發展史具有共同的發展規律。
有了公娼就必然會出現私娼，從此人肉市場就在人類社會中進一步蔓延了。
2。幾個文明古國的賣淫業
在人類歷史開始以紀元計算的前後，世界上許多民族和地區都已進入奴隸制社會，在商品經濟開始發展和人剝削人的制度建立的條件下，賣淫業空前繁榮地發展了起來。
古希臘的賣淫業是十分發達的，這和他們注重現世享樂的人生觀有很大關係。古希臘的男子除正妻之外，往往和妓女尋快樂，並認為這是男子應享的權利；冶遊狎妓，不僅無礙於體面，也無傷於道德。
在當時的希臘社會，幾乎是一切名人，例如君主、將軍、哲學家、藝術家、演說家、政治家等，都親近過妓女。哲學家柏拉圖、雄辯家狄摩西尼、伊壁鳩魯學派的祖師伊壁鳩魯等，都和當時的名妓發生過關係，“風流韻事”流傳很廣。公元前３４０年，雄辯家狄摩西尼審理過一個名叫麗爾娜的妓女的案件，她被指控和另一位雅典公民像夫妻一樣地同居，因為妓女是沒有資格取得這種地位的。狄摩西尼說了一段很有名的話，充分顯示出那個時代的希臘男子對待女子的態度：
我們僱傭妓女，是為了像情人一樣和她們作樂；我們僱傭女傭，是為了讓她們侍候我們；我們娶妻子，是為了讓她們為我們生兒育女，傳宗接代，看管好我們的家產。
當時的名妓地位很高，有些名妓美貌非凡，具有極大的魅力。有這樣一件事：著名的雕塑家普拉克斯特勒斯請當時的名妓普魯內為自己的雕像做模特兒，其中有一尊用黃金雕成的塑像被放入特爾菲的阿波羅神廟中。後來，普魯內被指控，說她引誘雅典的優秀青年，使他們道德敗壞，這是可以判死刑的重罪。她的辯護律師海伯萊德斯發現這一險情後，採取了一個斷然的驚人的行動：他讓普魯內站在法庭上一個人人都能清楚地看到的地方，然後剝下她的長袍，讓她美麗的胸部和整個身體暴露在眾目睽睽之下。幾個法官被這景象搞得眼花繚亂、目瞪口呆，當即做出了普魯內無罪的判決，因為對篤信神祇的雅典市民來說，這麼美貌的女子必然是聖潔的，她是能侍奉阿芙羅狄蒂女神的，所以不可能