下留神動靜之節，使群下得望盛德休光，以立基楨，天下幸甚！“上敬納其言。
＇13＇丞相匡衡上書說：“陛下天性非常孝順，對先帝的哀傷思念，永存內心，沒有遊樂射獵的歡娛，確實是重視孝道的始終，不忘祖先，永無窮盡。陛下雖然得到了上天賜予的聖人之性，但仍望陛下不斷以聖人之心去加強它。《詩經》說：‘悲傷憂鬱猶如大病在身’，這是形容周成王服喪後思念祖先，內心的憂鬱難解。這正是他之所以能夠繼承周文王、周武王的勳業，並加以發揚光大的根本原因。我聽我的老師告訴我：‘夫妻婚配的時候，是人生的開始，千萬幸福的源頭。婚姻的禮儀端正，然後事物成就，而天命全備。’孔子論《詩經》，從《關睢》入手，因為這婚姻是綱紀的起首，是禮教的開端。自從上古以來，夏商周三代的興起和衰落，沒有不以此為緣由的。希望陛下考查過去的得失興衰，用以鞏固根本。物色有品德的人，排除靡靡之音和女色，接近嚴肅自尊的人，遠離花言巧語、詭計多端的人。我聽說，儒家的《六經》是聖人用來統御天下人心，把善惡分別歸類，顯明吉凶禍福，指示做人的正道，使人不違背本性的著作。還有《論語》，《孝經》，也都是聖人們重要言行的記錄，應該探求其中的深意。我還聽說：聖明君王的作為，無論動靜周旋，奉天之命，承親之意，當朝處理國事，面對群臣，事事都有節制法度，以發揚人倫的美德。敬重小心，是侍奉上天的儀容。和悅恭順敬謹，是事奉祖先的禮儀。嚴以律己，正直謹慎，是統御文武百官的原則。給予恩惠，和顏悅色，是待下的態度。舉止行為，凡事都遵循一定的禮儀，因而在形貌上就是一派仁義氣象，一舉一動都可以成為效法的榜樣。今正月初一，陛下駕臨正殿，接受百官朝賀，設定筵席，慰勞四方。經傳書上說：‘君子開始時就要謹慎。’建議陛下留意動靜時的儀節，使臣子們得以仰望高貴品德的光彩，為國家奠立堅固的基礎，則天下萬福。”成帝謙敬地採納了他的規勸。
資治通鑑第三十卷
漢紀二十二 孝成皇帝上之上建始元年（己丑、前32）
漢紀二十二 漢成帝建始元年（己丑，公元前32年）
＇1＇春，正月，乙丑，悼考廟災。
＇1＇春季，正月，乙丑（初一），史皇孫劉進的祭廟發生火災。
＇2＇石顯遷長信中太僕，秩中二千石，顯既失倚，離權，於是丞相、御史條奏顯舊惡；及其黨牢梁、陳順皆免官，顯與妻子徙歸故郡，憂懣不食，道死。諸所交結以顯為官者，皆廢罷；少府五鹿充宗左遷玄菟太守，御史中丞伊嘉為雁門都尉。
＇2＇石顯調任長信中太僕，官秩為中二千石。石顯已失去了靠山，又被調離中樞要職，於是丞相、御史上奏成帝，列數石顯過去的罪惡。石顯及其黨羽牢梁、陳順均被免官，石顯與妻子兒女也被逐歸原郡。石顯憂鬱憤懣，不進飲食，死在途中。那些因結交石顯而得到官位的人，全部被罷黜。少府五鹿充宗被貶為玄菟郡太守，御史中丞伊嘉被謫調雁門都尉。
司隸校尉涿郡王尊劾奏：“丞相衡，御史大夫譚，知顯等顓權擅勢，大作威福，為海內患害，不以時白奏行罰；而阿諛曲從，附下罔上，懷邪迷國，無大臣輔政之義，皆不道！在赦令前。赦後，衡、譚舉奏顯，不自陳不忠之罪，而反揚著先帝任用傾覆之徒，妄言‘百官畏之，甚於主上’；卑君尊臣，非所宜稱，失大臣體！”於是衡慚懼，免冠謝罪，上丞相、侯印綬。天子以新即位，重傷大臣，乃左遷尊為高陵令。然群下多是尊者。衡嘿嘿不自安，每有水旱，連乞骸骨讓位；上輒以詔書慰撫，不許。
司隸校尉、涿郡人王尊上書彈劾：“丞相匡衡，御史大夫張譚，明知石顯等專權擅勢，作威作福，是海內禍害，卻不及時奏報皇上，予以懲罰，反而百般諂媚，曲意奉承，攀附臣下，欺瞞主上，心懷邪惡，迷惑君王，喪失大臣輔政的原則，都為大逆不道！這些罪惡發生在大赦之前，尚可不究。然而，在大赦之後，匡衡、張譚指控石顯時，不自責不忠之罪，反而故意宣揚突出先帝任用傾覆小人的失誤。妄言什麼‘文武百官畏懼石顯，超過了皇上’。這種卑君尊臣的言論，是不該說的，有失大臣體統！”於是匡衡慚愧恐懼，脫掉官帽謝罪，繳還丞相、侯爵的印信、綬帶。成帝因新即位，不願傷害大臣，就下令貶王尊為高陵縣令。可是百官中很多人都認為王尊之言有道理。匡衡沉默而心不自安，每逢遇到水旱天災，都接連請求退休讓位。而皇上則下詔安撫慰留，不批准他辭職。
＇3＇立故河間王元弟