不難也。陛下必欲為久長之謀，不必遠求上古，但如貞觀之初，則天下幸甚。陛下寵遇諸王，頗有過厚者，萬代之後，不可不深思也。且魏武帝愛陳思王，及文帝即世，囚禁諸王，但無縲紲耳。然則武帝愛之，適所以苦之也。又，百姓所以治安，唯在刺史、縣令，苟選用得人，則陛下可以端拱無為。今朝廷唯重內官而輕州縣之選，刺史多用武人，或京官不稱職始補外任，邊遠之處，用人更輕。所以百姓未安，殆由於此。”疏奏，上稱善久之，謂侍臣曰：“刺史朕當自選；縣令，宜詔京官已上各舉一人。”
＇10＇侍御史馬週上奏疏認為：“夏商周三代以及漢代，歷經年代多者八百年，少者不少於四百年，這是因為上古帝王以恩惠凝聚人心，人們不能忘懷的緣故。漢代以後歷代王朝，多者六十年，少者僅二十多年，均因對百姓不施恩惠，根基不牢固的緣故。陛下正應當發揚禹、湯、文、武的帝業，為子孫確立千秋萬代的基業，豈能只維持當年的現狀！如今全國戶口不及隋朝的十分之一，而服勞役的兄去弟歸，道路相斷。陛下雖然下了施恩的詔令，減損勞役，然而營繕之事無休無止，老百姓怎麼能得到休息呢！所以主管部門徒勞地發放文書，與實際毫不相干。從前漢文帝與漢景帝，謙恭節儉以養護百姓，武帝繼承豐富的資產，所以能夠窮奢極欲而不至天下大亂。假使漢高祖之後即傳位給武帝，漢朝還能那麼長久嗎？再者，京都長安以及各地所製造的乘輿器物用具和眾位親王、妃嬪、公主的服飾，議論的人都認為這並非節儉。前代君王黎明即起以致力於聲名顯赫，後人還是有所倦怠，陛下年輕時居於民間，深知百姓的疾苦，尚且如此，何況皇太子生長於深宮高院，不熟悉外部事物，陛下辭世後的事，固然是應當憂慮的。我觀察自古以來，百姓愁苦怨恨，便聚合為盜賊，其國家沒有不滅亡的，君主雖然想追悔改正，也難以恢復保全。所以修德行應當於可修之時，不可等到失去國家之後再去後悔。當年周幽王、周厲王曾取笑過桀、紂，隋煬帝也曾取笑過周、齊兩朝，不可讓後代人取笑現在如同現在我們取笑煬帝一樣。貞觀初年，全國欠收鬧饑荒，一斗米值一匹絹，而老百姓毫無怨言，是因為知道陛下憂國憂民的緣故。如今連年豐收，一匹絹可換粟十餘斛，然而老百姓怨聲不斷，是知道陛下不再顧念百姓，多營繕宮殿，不操持國家急務的緣故。自古以來，國家的興亡，不在於積蓄的多少，而在於百姓的苦樂。就以近代以來的歷史加以考察，隋朝廣貯洛口倉而李密加以利用，東都積存布帛而王世充得以借力，西京的府庫也為我們大唐所用，至今仍未用完。積蓄儲備固然不可缺少，也要百姓有餘力，然後收稅，不可強加聚斂拱手供給敵方。節儉以使百姓休息，陛下已經在貞觀初年親身實踐，今日再這麼做，固然不是什麼難事。陛下如果想要謀劃長治久安的政策，不必遠求上古時代，只是像貞觀初年那樣，則是天下的幸事。陛下寵愛厚待諸王，頗有十分過分的，但不能不深思陛下身後的事情。從前魏武帝寵愛陳思王曹植，等到曹丕即位，便囚禁了諸王，只是沒有捆上繩索罷了。這樣看來魏武帝的過分寵愛，恰使他們倍受其苦。另外，百姓得以安定，惟在於刺史和縣令，如果挑選的人得力，則陛下可以清閒自在。如今朝廷只重中央的官吏而輕視州縣地方官的選拔，刺史多用武人，或者是朝官不稱職時才補選為地方官，邊遠地區，用人更加輕視。所以說百姓不安定，大概的原因便在於此。”奏疏上奏後，太宗稱讚很久，對身邊的大臣說：“刺史應當由朕親自選拔，縣令應詔令朝官以上官員每人薦舉一人。”
＇11＇冬，十月，癸丑，詔勳戚亡者皆陪葬山陵。
＇11＇冬季，十月，癸丑（初二），詔令勳貴大臣死後均陪葬於皇陵。
＇12＇上獵於洛陽苑，有群豕突出林中，上引弓四發，殪四豕。有豕突前，及馬鐙；民部尚書唐儉投馬搏之，上拔劍斬豕，顧笑曰：“天策長史不見上將擊賊邪，何懼之甚！”對曰：“漢高祖以馬上得之，不以馬上治之；陛下以神武定四方，豈復逞雄心於一獸！”上悅，為之罷獵，尋加光祿大夫。
＇12＇太宗狩獵於洛陽苑，有一群野豬跑出林中，太宗引弓連發四箭，射死四頭。有一頭野豬奔到馬前，將要咬到馬蹬；民部尚書唐儉下馬近前與豬搏鬥，太宗撥出劍砍死野豬，回頭對唐儉笑著說：“天策長史沒看見朕將要殺掉野獸嗎，為什麼如此害怕呢？”唐儉答道：“漢高祖從馬上得天下，卻不以馬上治天下；陛下以神威聖武平定四方，怎麼能對一頭野獸再逞威風呢？”太宗高興，為此停止捕獵，不久加封唐儉為光祿大