則象一個小孩子一樣。將手指頭放在嘴裡，看著石堅眼裡神情複雜。不知道如何對待石堅。可以想像這場宴會散後，這個冤家將會再度引起轟動。
老和尚這回坐不住了，其實不是他眼光不如石堅，而是兩斤。人站的角度不一樣。石堅不敬鬼神，所以看經書時，也只是當作一門學問，吸收其中的精華。但老和尚不同，他就是看到這些問題，也不敢想，怕得罪佛祖。然後研究，也解釋。解釋不通，怎麼辦，只有怪自己沒有弄懂。
他站了起來，走到石堅面前，恭恭敬敬地施了一個大禮，說道：“請石施主教我。”
石堅這才從地上站起來，他合什還禮說道：“不敢。”
然後轉向坐在朝堂上的大臣，問道：“《大學》裡有一句，所謂治國先齊家，其實不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教於國。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也；《康誥》曰，如何赤子。心誠求之，雖不中，不遠矣。未有學養子而後嫁者也。”
這也是石堅為人所齒詬的一個重要方面，家中的小妾比主妻還要牛。古人說了。先齊家後立國，連一個小家都管理不好，如何管理大家？就象一個女子先學怎樣養小孩子才嫁人一樣好笑。
“那麼我再問各個大人們一個人，房玄齡，如何解？”
房玄齡，唐朝開國名相，人稱真名相也，唐朝初期的房玄齡，杜如晦。後期的姚宋，為唐朝的盛世作出了不朽的貢獻。而其中如要排名。房玄齡肯定要排在第一位。可是房玄齡自己俱妻不算，養的幾個兒子都不爭氣。兒媳婦偷人不算。還偷和尚，幾個兒子閱牆不算，還參加謀反，最後被處死。如果說治家。房玄齡可以說排在到數第幾位。這一點徐茂公比房玄齡還要好，至少他家中的媳婦沒有偷人，後代也沒有闃牆。
可憑不能齊家就說房玄齡不能治國。那麼這一班大臣基本上全部退休算了。
問得這一班大臣啞口無言。心想。你為難如來佛祖就算了。反正老天不公平，你這個不信神不信鬼的傢伙，比那行小本事都大。妖異！你來為難孔夫子幹嘛？
其實這一點與圓覺一樣。現在的讀書人，對孔夫子是膜拜，於是不敢懷疑。所以《尚書》那麼大的漏洞，哎，就是沒有人指出。因為不敢想。但這一點石堅更好一點。他站在旁觀者的角度，冷靜地分析問題。不但有著前世的學問，這一世因為寫書，看了很多的書籍，客觀地分析。不要說不信神，道教與佛教就是碴碴。也有許多好的地方。如佛教中的三千世界，微世界，還有水裡有生物，現在人都好理解，可那時候提出這樣的想法容易麼？
學習其中好的，排除其中壞的。這才是真正學習。不要搞什麼凡是。隨著時間的推移，就要不斷地與時俱進，才是符合科學發展真理。就象伽利略的力學，再到牛頓的力學，再到愛因斯坦的相對論，都在不斷地進步，才能為社會帶來希望。
趙禎也站了起來，走過來，他知道石堅既然問了，肯定有答案，他低聲說道：“石愛卿，你就不要提問了，為我們尋找答案吧。”
敢情他也感到好笑，這麼多人。都嘴張著看石堅一斤。人自問自答。升麼高僧，什麼名儒，都是假的。
石堅才說道：“我剛才說道佛說世界有三千大世界。可是我們眼睛有多大，看到的地方能有多遠？就算是超級聖人，看到了整個地球，還有月亮，以及更遙遠的星星。其實連這個世界，我們那一個人能說看得清楚呢？因此，我們要不斷地學習。之所以孔夫子被我們稱為聖人
“工，舊為他說的話。經討了千多年，現在壞證明有道理。懷見百姓。請問這些界上有幾個人能做得到？但孔夫子自己也說過，三人同行。必有我師。連他自己都在學習。認為自己有不滿的地方。可是我們後人呢？好了，將孔夫子的話一抱。什麼都是對的，其實這是一種錯的做法。孔夫子的話可以絕大多數是對的，但我剛才說過一件事，世上沒有絕對的事。就比如齊家與治國。這是兩回事。齊家是如何調解家裡的矛盾，但治國呢。再說唐初，如房謀杜斷，王蓮、魏徵善諫，李績與李靖善兵。各有所用。再如漢初，韓兵張謀蕭發小。各有所長，而且人主將他們用在他們的長處。這才構成一個盛世。這一點臣也多次與皇上說過，不是沒有人才，而是要學會挖掘人才，使用人才，這才是人主的重要職責。不然天下那麼多事情，要皇上一個人來處理，三皇五帝也沒有這本事。”
眾人再次啞口無言。但這一駁，至少孔夫子所編的這篇《大學》中一句泡了湯。
“