此，當陽官－縣太爺遇到不容易服罪的被告者，就會帶他們到城隍廟，在城隍爺前發誓，以證明自己沒有罪。而人們為了證明自己的清白時，也會到城隍爺前發誓，甚至斬雞頭立重誓。
而行政事務方面，除司罰惡之外，城隍爺也掌理獎善。同時，亦如警察一般，維護公共的安寧秩序，並掌管增進人民幸福利益的事務，以及授福與壽終正寢的人。
民間對城隍爺的信仰，也可以從下面的活動中看出來：
1。住廟袪病：古時候有的人生病時，認為自己的病是受到外來邪魔所影響造成的，於是就會到城隍廟裡去住，尋求城隍爺的保護。
2。審夜堂：城隍爺是陰間的司法官，因此有的人遇上惡鬼纏身時，就到城隍廟請城隍爺晚上開堂審鬼，以解除厄運。
3。發路票：凡人如果客死異鄉，招魂及運靈柩回原籍時，就必須到城隍廟去領路票，拿了路票才能引魂回籍，不然就會成了異鄉鬼。
4。燒王告：所謂的「王告」，就是老百姓有不平的事想要申冤而寫的狀子。送到城隍爺前焚燒，那麼城隍爺就可以替他申冤了。
5。鎮壓災疫和求雨：當地發生瘟疫或其它流行病時，要抬出城隍爺出遊，鎮壓鬼魅，以維護地方太平。而發生乾旱時，農民也會到城隍廟去求雨。
5，現存城隍廟。
城隍廟在臺灣儲存得很好，但大陸就很少能看到了，現存級別最高的三大都城隍廟是：北京、南京、西安三大都城隍廟。不過最熱鬧的恐怕還是上海城隍廟，其他各地也有，但多遭損毀，儲存不全，具體情形在網上查不出來。
說說神仙
更新時間2012…8…25 7：32：58 字數：3420
我個人總認為，歪歪小說就是努力編一個故事。如果這個故事能編得很新穎，能夠激起讀者大大的愛恨情仇，就算是個好故事。當然，我估計自己還做不到這些。
今天看到“miao~”大人的評論，頓時一陣瀑布大汗，這種認真精神，讓一向偷懶的我不得不把心中關於神仙的認識碼出來。
仙俠仙俠，首先說仙。這個詞是中華民族原創的，也是最有影響力最富生命活力的，以下我會慢慢說，請大家不要著急，實在不想看就關掉網頁。
歷來儒釋道三教相爭，儒教因為教主是皇帝（關於這點以後我有時間會寫出來），是擁有人間立法、司法、行政三種至高權力的人，所以一直在統治階層佔有絕對優勢。看出來沒有，是統治階級，不是底層人民。雖然古人都知道孔子是聖人，都知道敬惜字紙，但心裡對這位卻是敬而遠之的。
所以大家對儒教真心不親近，就算讀書人在宋朝以後漸漸享受到一些來自民眾的羨慕嫉妒，但大致也就相當於矮窮挫在馬路上看到開跑車的高帥富，羨慕得不是讀書，而是讀書人家裡的錢。
再說佛教，自東漢明帝永平七年，漢皇派遣使者十二人前往西域訪求佛法，到三年後使者帶著兩個西方僧人還有經書、佛像回到洛陽，漢皇賜造白馬寺為始，佛教在中國的發展就經歷了頗多坎坷。
事實上，佛教真正大興的時期，只有南朝、武周，元朝和清朝。看出什麼了沒有？
其實現代人有一種錯覺：佛教比道教興盛。但若沒有甲申之變建州入關，佛教是很不行的。
滿清入關後幹得事，大致如下：1。把北京住戶全部趕到城外。直到清末，四九城都不準漢人入住。2。留髮不留頭，這個不用多解釋。3。拆道觀建佛堂。因為建州女真全員信奉藏傳佛教，因此每代皇帝都致力於滅道崇佛，當然其中也牽涉統治問題。4。拆嶽王廟建關帝廟。在清朝之前，關二爺其實是個小角色。人們真心崇拜供奉的是岳飛，但誰讓嶽王他老人家是抗金的呢。5。借**，殺江南讀書人，尤其是明朝南直隸的讀書人。（這點值得說下，古人說江南，指得不是長江以南直到廣西這麼大的地方。）
就算建州女真如此折騰，佛教也沒佔領多少民間份額。人們沒了道觀，就轉而信奉白蓮教、羅教什麼的。這些宗教乍一瞧好像是佛教，但“無生老母，真空家鄉”怎麼看怎麼都和佛教沒關係。
這就是儒釋道三教的真正情形，在中國唯一能夠征服所有民眾的只有以“天”作為最高崇拜物件的道教。就連清朝的佛教徒，在檢視收成的時候，也要念一聲老天保佑，風調雨順。
就連身為儒家教主的皇帝，最隆重的禮儀也是祭天，有災變也要下罪己詔，也得自稱天子。從這點上來看，儒教只不過是