諫，鱉也‘得言’龜也‘得言’”。對得很工，把孫得言的名字嵌在內，罵孫得言罵得很巧。
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蒲松齡的夢中情人（6）
蒲松齡綿裡藏針，用山東話來說是“罵人不吐核”。其實狐女其他妙趣橫生的話語都是為最後這句“鱉也‘得言’龜也‘得言’”鋪墊的。蒲松齡把一句最關鍵的話藏在許多詼諧談笑的話裡。
這句話是既處心積慮又巧妙隱晦罵孫蕙的。
罵得咬牙切齒，罵得入骨三分，罵得曲折隱秘，罵得痛快淋漓！
孫蕙是朝廷言官，是向皇帝進言的給事中，又稱“給諫”，蒲松齡在詩詞、信件中一直尊稱“孫給諫”。現在他借小說人物的嘴，說一個姓“孫”名“得言”（姓孫的言官也）者，是“鱉也‘得言’龜也‘得言’”！這等於說：姓孫的給諫大人算什麼東西？烏龜王八蛋！
蒲松齡年輕時跟孫蕙是好友，最後孫蕙在《聊齋志異》中被如此影射。為什麼？20年前我寫《蒲松齡評傳》時注意到，孫蕙做言官後，他的家人在家鄉橫行，其他人敢怒而不敢言，蒲松齡拍案而起，寫了《上孫給諫書》，揭露孫家人的不良行為。這一事件可能造成了二人的疏遠。經過多年探察思考，我發現，蒲松齡對孫蕙深惡痛絕，主要應該是為顧青霞。
孫蕙會不會因為發現了自己當年的幕賓、一個窮愁潦倒的秀才居然對自己的小妾有特殊情愫，從而產生疑慮，既疏遠蒲松齡，又冷落顧青霞呢？從蒲松齡的詩作中還看不出這樣的跡象。蒲松齡在孫蕙做給諫後寫給孫的許多詩中，仍是態度友好。但是，在孫蕙和顧青霞相繼死後，蒲松齡對孫蕙的感情有了突發性變化。估計是蒲松齡隨著美麗的才女顧青霞的鬱悶而死，對紈絝子弟孫蕙有了更進一步的認識，才借《狐諧》把自己內心最隱秘的怨恨抒發出來。
作家借小說抒發隱秘的感情不是什麼稀罕事。十年前我到美國訪學，回北京一下飛機，就被拉到中國當代作家和日本研究者的聚會上，跟其他五六位當代小說家一起和日本當代文學研究者對話。
日本研究當代文學的學者面對面地向中國小說家詢問：你們為什麼寫小說？中國作家回答各不相同，我記憶猶新。
用《長江萬里圖》反映抗日戰爭的周而復說：“我寫小說就是要忠實地記錄偉大的抗日戰爭。”
此語一出，日本學者的頭都低了下去。此前我聽到一些對這位老作家不利的傳說，將信將疑，聽了他的話，我肅然起敬。
我回答：“改革開放以來中國的大學發生鉅變，我願意像巴爾扎克一樣，做時代的秘書。用我的‘新儒林三部曲’長篇小說《藍眼睛黑眼睛》、《天眼》、《感受四季》把這一切記錄下來。”
對這個學院式的回答，日本學者輕輕地點頭。
女作家陳染說：“我寫小說是心靈的散步。”
對這個詩意化的回答，日本學者都笑了。
以《伏羲伏羲》知名於文壇的劉恆說：“我寫小說，是借小說愛我在現實當中想愛而不能愛的人，借小說罵我在現實生活當中想罵而不敢罵的人。”
日本學者先是愣了一會兒，然後，會意地笑了。
劉恆講得有趣、實在。他所說的內心隱秘大概是很多作家都有的，不過極少有人像他這樣直言不諱。
蒲松齡寫聊齋，其中部分內容也是借小說愛自己現實中想愛而不能愛的人，借小說罵自己在現實生活中想罵而不敢罵、不好罵的人吧？聊齋愛情故事當然不可能篇篇或大部分都和顧青霞有關，但顧青霞肯定影響到部分聊齋故事。孫蕙的為人處世也肯定影響到部分聊齋故事。而《狐諧》裡邊借“孫得言”姓名巧做文章，就是罵他在生活中想罵而不敢直接罵、公開罵的孫給諫。
《狐諧》對孫蕙如此“口孽”，是不是太不寬厚、太不仁義？如果出於對顧青霞的戀情，算不算重色輕友？非也。蒲松齡透過顧青霞的不幸把孫蕙及類似的花花公子看透了。這些人是兩腳畜牲。聊齋寫獵豔獵到親生兒女的《韋公子》就是為他們畫影圖形。他們玩弄女性，他們視美玉為頑石，他們焚琴煮鶴，他們根本不懂珍惜愛情，他們也不配有真正的愛情。
蒲松齡的夢中情人（7）
而真正的愛情可以僅僅是精神愛戀，它是心的呼喚，雖然永不挑明，卻強烈而持久地埋在心底，再透過想象、變形，將愛的本質力量神鬼狐妖化，將永遠的憐愛，將深沉的愛戀，將苦澀的暗戀，將相約來生的願望，曲曲折折地，巧妙隱蔽地，透過小說人