愫，變為一種更恆久的更持續的生命裡的力量，它會讓我們終其一生保有自己的本真，所以人生的性情從一開始不受到社會的雕刻，不違逆內心的本真，看清晰心中的願望，真真實實地走下去，在這樣的淡與漠中，在這樣的不違真實裡，合於天地大道，這就是道家告訴我們，自我的修煉而大化天成。
九、心態與狀態
＇畫外音＇人生不過幾十年的光景，有的人可以在這兒短暫的時光裡，把自己的聰明才智發揮得淋漓盡致，獲得成功的人生。而有的人卻空有遠大的理想，一生一事無成。這是為什麼呢？于丹教授認為，決定人生成功的，絕不僅僅是才能和技巧，而是一個人面對生活的心態。莊子用他的許多寓言故事告訴我們，一個人做事時，如果患得患失，如果心有所慮，那他所有的經驗和技巧都不可能得到最好的發揮。我們如何才能打破世俗觀念，以一個坦蕩的好心態，把自己的人生活到最佳狀態？請聽北京師範大學于丹教授講《于丹心得？心態與狀態》。
人生百年，常懷千歲憂。就象古詩裡面所說的，人生代代無窮已，江月年年只相似，不知江月待何人，但見長江送流水。我們生命裡面的這一段光陰，跟整個時間的流程相比，這是微不足道的，用莊子的比喻來講，如同白駒過隙，好像是一匹白馬，從門縫裡跑過去，那樣的倏忽一瞬一樣，那麼這麼短的流光，在我們自己的手裡，怎麼樣才是真正的善待生命，怎麼樣的生命才是人生最有效的呢？其實莊子面對這個問題，提供給我們一種態度，那就是達生。
面對生命我們首先要有一種曠達的態度，而心態決定人的狀態。這種態度會決定我們生命的質量。什麼是真正的曠達？莊子說，達生之情者，不務生之所無以為，達命之情者，不務命知之所無奈何《莊子？達生》。什麼意思呢？真正對此生有通達之心的人，不務，就是不去追求，不追求那些生之無以為，也就是說我們不以為是的東西，我們認為在生命中沒有價值的東西，就不要用此生的光陰去追逐了。那麼大家會說，我認為沒價值我還追求嗎？當然，有的時候我們為聲名所累，有的時候我們趨同於社會的價值。人這一生自己心中無以為的事情，我們就了一口氣去追求的東西還少嗎？有的時候一個小孩子，為了他一個並不喜歡的專業，但是這個專業可能在清華（大學），所以說我寧可服從調劑，在清華（大學）讀一個我不喜歡的專業，家長說，我兒子是清華（大學）的，孩子說，我彆著清華（大學）的校徽，但他心中會有一種隱痛，他真正喜歡的專業可能在他第二志願的那個學校，但是此生他錯過了。也有一些愛情，可能為了娶一個絕色的女子，也可能是為了嫁一個富商，可能他真正捨棄了他心中以為此生正確的那個人，但是為了眾人的眼光，如果說真正做到達生之情，能夠不去追求生命中不以為是，這並不是一件容易的事情，這是一點；另外一點，什麼叫達命之情呢？就是不去追求生活中無奈何的東西。所謂無奈何，也就是說那些無可奈何命運達不到的目標，或者說放下我們心中那些較勁的東西，不去跟有限的時光計較一種真正達不到的目的（于丹心語）。
在艾爾基爾這個地區，經常會有山裡的一種猴子跑到農田裡面去禍害莊稼，其實它們的目的，也都很簡單，無非是儲備一點糧食，也是為了自己的生計。所以艾爾基爾這個地區就有一種捕猴子的方法，就是農民們在家門口放一點米，誘使猴子來最奧妙的絕密在於使什麼樣的容器來裝這個米。他們那裡有一種獨特的細細的瓶頸，大口的瓶子，這個瓶頸的尺寸有奧秘，很細小，恰好是一個猴子的爪子可以伸進去，張著的時候可以伸進去，但是一旦它攥上拳頭就出不來了。那麼它利用的是一種什麼心理呢？在這個瓶子裡面，有大把大把誘人的白米，猴子們夜裡來偷米的時候，把它細細的爪子順著那個瓶頸塞進去，抓起一把米的時候就出不來了。這個時候如果達生，那麼你可以放下，爪子還能出來，怎麼進去就怎麼能出來，但是沒有一隻猴子願意這麼做。這麼多年來，世世代代相傳，用這種細口的瓶子裝米，一定可以每天晚上捕到很多隻猴子，早上起來都會看見一隻一隻猴子坐在那裡，手裡抓著一把米，在跟那個瓶子較勁，但是就是出不來。這僅僅是一個群猴圖嗎，還是一幅世相圖呢？我們聽到猴子這種故事，大家都會啞然失笑，但是我們有多少人生手中抓著一把米不肯放下，累了此生呢？也就是說，真正的達生在我們這裡容易做到嗎？
莊子說生命這個東西，“生之來不能卻，其去不能止，悲夫”《莊子？達生》。生命這個東西來的時候，父母沒有徵求我