河邊；他稱呼這地方為Cilicia 。 卡德摩斯與母親居住在色雷斯（Thrace ）。而塞色斯則在色雷斯附近的一個小島上建立了城市塞色斯。
這可能是一個由歷史轉化為神話傳說的一個典型案例，因為它的一些線索符合考古與歷史。迦南人在這個神話裡從埃及出發，事實有可能是西奈半島附近。他們經過地中海東岸落腳於西亞、中亞和東歐。這支文明沒有就此停下他們的腳步，他們中的一部分人可能開始了他們的商業貿易活動，東亞市場展示在他們面前。這個時間大約是4千年前到3000年前。
＇＇ 母親死後；卡德摩斯埋葬了她，然後帶領他的人民到希臘古都特爾斐（Delphi），那裡後來以太陽崇拜而著稱。他想就歐羅巴的事情去請教神諭。神告訴他說，別管歐羅巴了，跟隨一個母牛到它躺下來休息的地方建立一個城市吧。
神父其後的故事與希臘神話一致，講述了卡德摩斯與龍搏鬥的過程等。
＇＇ 因為打死了龍，為了撫慰龍的主人戰神阿瑞斯，卡德摩斯不得不敬奉戰神整整一年。那時一年等於現在的八年。然後他從雅典娜手中獲得了統治權，宙斯則把哈墨尼亞送他為妻，她是愛與美神阿佛羅狄特與戰神阿瑞斯的女兒。眾神都來祝賀，他們生育了許多孩子。
特洛伊等戰爭中的腓尼基人（1）
以上故事情節中卡德摩斯供奉戰神8年後獲得統治權，或許象徵著經過了8年戰爭才獲得了和平與土地。然後婚禮上的鸚歌燕舞則說明了一個短暫的盛世來臨。
底比斯是個不幸的城市，在《希臘神話》裡我們讀到無數的死亡與悲劇都與這個城市相聯。
卡德摩斯有腓尼基與埃及的雙重文化背景。當他在希臘建立一個新的城市底比斯時，就具有了第三重背景：荷林文化——希臘的另外一個稱呼。
卡德摩斯出現在歐洲之後，一個比較久遠的影響從他這裡開創，那就是酒神文化。狄俄尼索斯（Dionysus）產生。我們在上本書裡已經提到過這個人物具有印度與埃及背景，實際上就應該清楚，這個時期的腓尼基文化已經開始了海上探險，否則他們與亞洲不能發生如此深入的聯絡。
狄俄尼索斯是個非常特殊的現象，它既不是希臘神也不是埃及人，更不是腓尼基神，而是一個在底比斯新產生的一個混合物。伴隨著這個酒神崇拜歷史上還發生了許多血腥迫害。我所想到的是中國商紂結束前期的許多殘暴，實際上有可能是一種被曲解誇張了的類似酒神崇拜的宗教行為，但從周人的宗教視角那便全是異端罪惡了。
從希臘神話譜系裡我們知道酒神具有腓尼基血統，他是卡德摩斯的外孫。假如中國商朝與腓尼基人有關，我們不能相信中國商朝會沒有酒神崇拜。“酒池肉林”是描述商朝滅亡前夕荒淫生活的一個場景，該場景應該與酒神崇拜有關。中國“山鬼”就是“酒神”。中國人之所以把把酒神命名為“山鬼”與一段酒神與一位國王在山林裡的殘酷鬥法可能有關，酒神獲勝。
腓尼基人居住在小亞細亞的這一個情節，使他們中的一員與赫梯人聯姻的可能性增大。在《聖經》中以掃與赫梯女人（推測為中國商人的祖先）簡狄（Judie）結合，我推斷商朝從他們倆而來。此時恰是在3800年前左右。“以掃”的意思可以是“殷紅”。以掃由於受到同胞兄弟雅各（即“以色列”）的驅逐流落到東方，以掃這個希伯來人從邏輯上也屬於迦南人和腓尼基人。
特洛伊人戰爭發生在3200年前左右，持續整整十年時間，很可能影響到世界範圍，全球在這個時間發生了許多相關的變化。腓尼基人所在一方在戰爭中失利，中國在其後大約100年改朝換代成為周人的天下，被懷疑有腓尼基人根源的商朝滅亡。一個猜想是，紅海南端的腓尼基人脫離了地中海岸邊的腓尼基人，而建立了屬於他們自己的新王朝，當然還有其他部族成分的加入。或者我們的另外一個解釋是，一支以色列人來到中國驅逐了腓尼基人。
從《希臘神話》的十年征戰中我們得知當時已經大規模使用戰船。最初希臘人到特洛伊去發出警告時說，他們將會聚集1000艘戰艦與特洛伊作戰。矛、盾這些武器的使用已經非常熟練，並且參戰雙方都已廣泛使用戰車。實際上從希臘神話裡反映出的文明程度，基本上也就是當時中東核心區域的腓尼基人的文明水平。
最使我感到驚奇的是，當時希臘人已經有了珍貴的絲綢，這一點應該引起中國學者的高度重視。《希臘神話》告訴我們這些美麗的絲綢來自西頓