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婦女解放
迴歸自然與人為方式約束的世界形成對照，醞釀一種對自由的渴望，而這種對自由的渴望在裸乳中找到宣洩的機會。“這是徹底的自由，歷史會這樣說，我自由了，我想怎麼曬太陽就怎麼曬”（H35）。“表明一切禁忌不復存在”（H45）。裸乳究竟與婦女解放有無關係？海灘上的意見是一致的：是的。但是對於為什麼，怎麼會這樣？回答則顯得模糊不清，支支吾吾：有關係，這很明顯，但沒有必要刨根問底。但是，執著的調查者非要刨根問底。人們在日照下再一次感到厭倦，直至說出原始答案：性解放。性解放首先涉及到婦女；而乳房又與性直接有關。“我不是專家；但我可以保證它與避孕、避孕丸有關”（H46）；“這是解放，婦女渴望解放，性解放和其他解放”（F9）。事實上，性解放是文明程序第二階段的一個重要組成部分。但也是一個特殊的組成部分，是私人生活世界的建立者。相反地，海灘公共場所的裸乳司空見慣使之與性產生某種距離（至少在理論上）。形體運動的性隱私的組成部分在許多地方與公共的組成部分是對立的，使許多現象難以解釋。比如，如何看待米里亞姆（Myriam）？1981年，她先裸露上身，然後裸露下身，引起全法國的注目。女權主義運動奮起抗議，認為她暴露出性物件傳統角色中的女性形象（蒙特雷諾；1992）。調查的物件更多的是首先關注女性裸體的司空見慣。輿論宣傳的成功反而導致它含混不清。這種含混性也存在於海灘上。然而它與性解放的關係是一種難言之隱。
因此，最好還是研究第二種答案：婦女解放是追求平等、試圖打破男性在傳統上漠視女性舒適的運動（肖特；1984）。“它或許是女性的自由，或許還可以這樣表達：我們與男人是平等的，我們厭惡你們”（H60）；“是的，曾有過這樣的時代：女人需要擺脫對方的緊盯並表示：我們是女人，男人的看法我們不屑一顧”（F73）。這是一個裸乳是一個自我肯定工具的時代（今天已經過時了）；無論從個人角度，還是從女性整體角度看，她們從身體上和社會上獲得瞭解放。“也有厭惡女性神秘感的人，可能是女性，她們會暗中議論”（F37）；“現在，女人開始有自己的地位了，受到男人的尊重，她們已經前進了很多”（H89）。
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面板的感覺
海灘世界不是偉大思想的世界：它是一個最接近身體的直觀世界。因此，解放首先應該是身體感覺得到的解放。安妮在談到1960年的情況時說：“當時有許多身體上的禁忌”（F37）。時代背景增強了個人感知的感覺：對解放的憧憬構成感覺的條件。“上身解放的感覺確實是一種非常舒適的感覺”（F37）。因此，安妮的快樂首先來自感到解放的想法本身。尼科爾徒然試圖證明這種感覺也會適得其反，一旦養成戴胸罩的習慣，“而要不帶著它散步，會十分別扭，對身體也是有害的”（F32），但她的觀點是孤立的。解放的範圍十分廣泛，比如沒有衣裝的束縛和切實感覺：今天，裸露的肌膚和靈便的身體只能是一種明顯的快樂，“人們無所顧忌，沒有揹帶，背上沒有任何東西，感覺舒適，這是行動的自由”（F67）。自如是快樂的基礎，儘管不可能詳細界定這種感覺。“就是為了感到舒適”，弗朗索瓦茲這樣說道。弗洛朗斯強調“為了舒服一些”（F187）。實際上，誰能說得清這種與文明程序同樣深奧的現象呢？
然而，具體而明確的感覺完全可以被感知並且十分珍貴，洋溢著自如與解放的無盡快樂。水與裸膚的接觸導致我們已經看到的水下裸體行為。溫暖柔軟的沙子誘使人們相互撫摸，彼此擁抱，相互忍讓（於爾班；1994）。還有溫暖的陽光。“我們感覺很好，我們感到溫暖”（F65）。尤其是乳房感到陽光的灼熱。“我們感覺更舒服，更能感覺到身體直接吸取的熱量”（F87）。風也如此，如風的觸拂。“這是因為讓面板感到陽光、微風，感覺到這一切非常愜意”（F37）；“讓乳房接觸空氣很舒服，我們感覺很好”（F9）。人們喜歡水、陽光和微風，是因為它們與肌膚接觸，它們觸控肌膚，它們觸動一些敏感部位，增強了人們性快感的體驗，這也是一種替代形式，彌補撫摸的缺乏。“我最喜歡陽光照在身上”（F68）；“光熱和微風撫摸著你，所有這一切妙不堪言”（F79）；“這是一種絕妙的肉慾感覺”（F12）。有時，這種快感如此強烈以至於人們會僅僅因此而裸露乳房。比如，費文娜和達尼埃爾都不喜歡曬太陽，費文娜追求