巴下去，就可能一下子不知道能給對方長多少輩。好在上了五輩的家族很不多見，所以，在“太”字平方的基礎上，基本上沒有加上立方或者n次方的。照這麼說來，“七太爺”應該是杜小寶父親的正確叫法，可這個小寶也跟著父親和大多數鄉親一樣叫“七太爺”，而且還常常把那個“七”字省去。反正上下五輩關係太複雜，讓一個小孩子家叫起來確實困難，就沒有人認真地糾正過他。
我們馬寨的“能人”元叔就專門論證過，輩分太高了，就失去了論輩分的實際意義，你想，祖祖輩輩的人都把上蒼稱呼為“老天爺”，沒有人說這是亂了輩分的。等杜小寶長大後，聽著孩子們也像他當年一樣大講“雷鋒叔叔”的故事，忽然想起元叔的話，才突然醒悟，“七太爺”、“老天爺”和“雷鋒叔叔”都不過是一種符號式的稱呼，元叔當年的分析雖然淺顯卻很有道理。
七太爺的突然失蹤是20世紀60年代中期秋冬之交的一天。
這一天其實稀鬆平常。那個時候，實行的是人民公社體制，公社下面是生產大隊，生產大隊下面是生產小隊，所有制的形式是公有制，“三級所有，隊為基礎”，為基礎的這個“隊”指的是生產小隊。我們馬寨是一個大村子，成立了一個生產大隊，下邊設了八個生產小隊。生產隊是一種慢慢騰騰的社會機器，農活是常年幹不完的。八隊的“狼”叔經常“咬槽”說，當幹部的都是他媽的想事蟲，天天給你找活幹，天天讓你沒飯吃，都是幹部領一群社員熬時間，磨洋工，混工分。
這一天已經是青霜白露的天氣，八隊的社員照樣起個大早，到地裡幹活。這天早上，全隊社員都去了西嶺溝一塊大一點的棉花地，女人們不停地哈著凍得通紅的手，採摘最後一茬半開不開的棉花。男人們用結滿老膙的手，奮力地薅棉花柴。“男女搭配，幹活不累”，大家說著笑著，打著鬧著，用這種原始的方式騰茬子，清理成白地，可以播種小麥。都到了九點多了，太陽昇得好高，社員們的肚子餓得“咕咕”叫，隊長貴亭叔才讓放工。大家拖著疲憊的身子，從地裡回來吃早飯。
小寶奶奶的拿手飯不過是蒸紅薯、熬玉米糝和青辣椒調蘿蔔絲。這年月，家家戶戶都吃這樣的飯食。當全家每個人都手捧著一大碗飯，在院子裡吸吸溜溜地吃著、喝著的時候，小寶奶奶發現七太爺還沒有回來，小寶爺爺就叫小寶去牛屋裡喊七太爺回來吃飯。
小寶很不情願地撅著嘴，一蹦一跳地跑到村西頭的生產隊裡的牛屋院，沒有到院子裡就大喊：“太爺，太爺，快回家吃飯哩。”要在往常，七太爺一定眉開眼笑地從牛屋裡走出來，顫巍巍地攬一下小寶，然後一老一少牽著手，迎著柔和慈祥的陽光，踏著山村坎坷不平的道路，回家裡吃飯。這個情景，如果讓北京的民俗學家或者畫家們看到了，一定會抒發出不少感慨，認為這是一種典型的天倫之樂，或者揮毫潑墨，畫一幅恬靜優美的山鄉風俗畫。可是今天，等小寶推開了七太爺住的屋子，幾犋耕牛打著響噴嚏，咕嘟咕嘟地倒沫（反芻），卻沒有看到七太爺的影子。小寶雖然沒有見到七太爺，只要跑到了這個屋裡，就算已經完成了任務，回去給爺爺交了差。奶奶嘟囔著：“這老東西，還是這麼不著調兒，到現在不回來吃飯，也不知死到哪裡去了？”爺爺喝了奶奶一聲：“哈，胡說些啥？給他留下點飯就行了。”
就這樣，一家人都沒有在意，吃罷早飯，聽到隊長貴亭叔敲了破牛車軲轆，這個吊在椿樹上的簡易的上工鍾，都抄起農具，懶洋洋地上工去了，誰也沒有繼續追究七太爺究竟去了哪裡。
中午，仍然沒有見到七太爺回家吃飯，一家人就有些心慌。爺爺和爹爹都去了牛屋院，在七太爺睡覺的草池子裡，亂蓬蓬的麥草上，一條破棉絮被褥還在，這老頭只穿了一身衣服，帶上他的紅寶書包和菸袋走了。究竟去了哪裡，小寶父親問其他幾個牛把，誰也說不清楚，爺爺就說：“哈，別管他，跑得餓了就回來了。”
雖然這事兒在馬寨村裡沒有引起多大轟動和震動，但七太爺確實是突然失蹤了。
常言說，孝子賢孫，隔代最親；過了三代，誰也不愛。這個道理我們馬寨人最有切身體會。這體會的來源就出在七太爺身上。
七太爺今年已經九十七歲了，不挑吃，不挑穿，腰板挺直，牙口也整齊，連眼睛也不怎麼花，身體非常健壯。他屬於“五保戶”，可以單獨過日子，但他自己沒有起鍋灶，五保的待遇全部給了杜小寶家。因為姓杜的就他們這幾戶人家，長杜小寶四輩的七太爺其實已經出了“五服”，他能夠成為杜家一口人，完全是因為