冬向夏是陰消陽長，由夏向冬是陽消陰長，夏至為至陽，冬至為至陰，期間是從量變到質變的演化過程……總之，世間一切事物；其屬性皆可以歸為陰陽。陰陽學說形成於自然經濟時代，人們對主觀世界和客觀世界的認知還非常有限，能借助的工具、手段、方法也非常有限，在既沒有分子學也沒有細胞學的古代，先賢們能把一切事物抽象為陰、陽，也讓今人無法不感嘆古人思想的力量。
感嘆之餘，不妨做一個假設：在人類認知視野已經可以上天入地，視線可以進入到奈米的今天，能否找到一種可以替代陰、陽的抽象概念來描述紛繁的世界呢？對立統一之說無法表現陰、陽的彼此消長；矛盾之說無法表現陰、陽的合二為一。總之，自陰陽學說問世以來，能完全包容而替代陰、陽的抽象概念還未見報道。8世紀德國數理哲學大師萊布尼茲是二進位制的始創者。他認為二進位制是一種非常美妙的表達方式，用0和1這兩個數字，可以組合成任意數。他很早就從好朋友鮑威特寄給他的拉丁文譯本《易經》中讀到了陰陽和八卦，認為中國的陰陽思想和八卦運算與數學二進位制有相通之處。二進位制的0和1是一對對立統一的概念，它們的表意完全不同，但具有強大的組合功能，二者結合可以表現任意數字。資訊科技正是利用這一點，採取通電和斷電來表示1和0，實現對資訊的數字化處理。陰陽的概念和八卦的符號類似於二進位制的兩個符號，也是對立統一的概念，具有強大的組合功能，透過不同的組合實現豐富的表意。既然電腦已經讓我們信服，二進位制可以把複雜的社會資訊數字化，讓我們越洋對話領略“天涯若比鄰”的開懷，享用網路購物“芝麻開門”的愜意，得到遠端醫療求教於名家的方便，還可以彈指一揮間管理自己的網路家園和虛擬社群，甚至養貓、養狗這些充滿情趣的事情，都能在電腦上體驗，還有網際網路上的演播廳，歌喉、舞姿都可以盡情展示，而且，今天的網際網路，正在向未來的物聯網“進化”，未來的生活，也許是全面資訊化的。二進位制的神奇應該讓我們沒有理由懷疑，世間萬事萬物，是可以高度抽象為陰、陽對立統一的。始創於中國古代的陰陽學說，作為一種哲理方法，歷經數千年時空保持經久不衰的生命力，只要我們用平和理性的心態來正確認識它，就能給我們今天的養生保健以有益的啟示。
農曆與陰陽（2）
農曆與陰陽
農曆是中國古代文化的重要組成之一，與陰陽學說有不可割裂的淵源。先民時期，從生產能力到思想文化都在萌發階段，最具有普適意義的事物首推日、月。日月交替伴隨事物的形態和屬性變化，植物的生長與衰亡、動物的生殖與休眠，莫不與日月交替息息相關。在這樣的時代背景下，陰、陽成為古人探究世界是什麼和為什麼的敲門磚。農曆是古人觀察天象所得，陰陽學說也在同期孕育，二者具有一種文化血脈的相互滲透，陰陽學說作為古人認識世界的方法論，必然體現在曆法等其他學科體系之中。
首先農曆採取的陰陽合曆，就充分體現了陰陽互補的整體觀。農曆的時令變化，都蘊涵著歲月的陰陽消長及其對生物節律的影響，如“春夏養陽，秋冬養陰”、“三月三，蛇出山，九月九，蛇入土（冬眠）”，甚至古代民間一些節令習俗，都能透射這種陰陽消長的訊息。冬至是古代一個很重要的節氣，這一天白晝最短，為至陰。從冬至的第二天開始，進入“數九寒冬”，同時因為陰達到極值而開始轉向陽的萌生。流傳在黃河中下游的數九民謠說：一九二九不出手；三九四九河上走；五九六九沿河望柳；七九河開，*雁來；九九加一九，耕牛遍地走。歌謠中一九二九天氣冷得手不願意拿出來了，三九四九河道結冰可以走人，五九六九春回柳綠，七九河水解凍，*去南方過冬的大雁回來了，第九個九，就開始忙春耕了。
進入數九天，古代文人有各種詩文雅趣來消寒，但一般是男士所為。不過女士也不甘寂寞，創造了有特色的消寒方式。明代就流傳過一種女性專用的“曉妝染梅”消寒方法，具體做法是：“冬至後，貼梅花一枝於窗間，佳人曉妝，以胭脂日圖一圈，八十一圈既足，變作杏花，即暖回矣。”明代有文人專門寫詩描述這種雅趣：“試數窗間九九圖，餘寒消盡暖初回。梅花點遍無餘白，看到今朝是杏株。”進入數九天以後，用女性的胭脂每天塗抹一瓣寒梅，使得難耐的寒意變成了富有憧憬的詩意，九九過後就是滿目鮮豔的春花了，在這樣一種意境中，女性的春妝也一定更加俏麗，讓人不得不感嘆，古人對日月流逝中生態過程的體味別緻與匠心，對生態哲理的把握本真而貼切。