來。正月初一從美國趕回來，第二天上山，那個誠懇追求的心情，要保持下去，人不能姑息自己，一姑息就完了。不但她一人如此，大家都要警覺，一切道理大家都要自己警覺反省。
我能夠體會到什麼呢？我就是肯遍學一切法。你說你文章好，好！我就搞搞文章，搞到差不多也會了，又把它丟掉了。反正你說這一套你會，我也必須要會一點。你說你科學了不起嗎？雖然我不是科學家，但你那個常識我也要摸一點，知道了，就丟掉。但不能不知，要知而能捨，才可學佛學道。但是我有一個專門深入，鍥而不捨的，那就是我必須要如何證道。就是這個事，其餘的那些都是花花朵朵，不足掛齒。文人慧業雖然不是好事，但也不能不知啊！“佛能通一切智，徹萬法源。”千萬不能夠抱到頭陀心情，只求自度而已。修持的方法上呢？要走方便多門，歸元不二的路子。先抓到一個來求證，這是初修的方法，等到一通百通，大事了畢就好了。
至於差別智呢？所以佛家又說這個話了：“根本智易得，差別智難求。”見道以後，要能夠徹萬法之源，能夠赴應每一眾生的機緣，這個就非要廣博不可了，這是差別智。所以善財童子見道以後，還“煙水南巡五十三參”，參學更多的大善知識，這些大菩薩有各種的法門，他就學習各種的法門，以求融會貫通。最後進入彌勒樓閣，善財童子先在外面轉轉去，轉不進去，沒有辦法，沒得門嘛！進不去。回頭一看，彌勒菩薩站在後面：“善男子，你要進去？”“是啊！”彌勒彈指之間，樓閣開了，進去了以後，哈！重重套樓，閣中套閣，房子裡頭套房子。
沒有進門以前無門可入，進了門，又發覺重重無盡，深啊！深了又深啊，迷了又迷啊，莊嚴了又莊嚴，美妙了又美妙，窮之不盡啦，但其中卻頭頭是道，門門相通。然後再回到他本師那裡，大智成就的文殊菩薩身邊，也就是根本智的那個地方，還是回到一念不生，了無可得，本來無一物，何處惹塵埃的本地。然後，從普賢菩薩發大願心，廣度眾生，永無窮盡。十方一切佛菩薩，皆依般若智慧和宏願的成就而得阿耨多羅三藐三菩提。最後華嚴會上，所有的菩薩異口同聲，迴向西方極樂世界，南無阿彌陀佛。就是這麼一個組織。所以，大家要趕緊求得根本智，根本智透徹了，差別智其實也容易得很，一望而知，一學就會。這個不是理論，配合經驗告訴你們。所以學佛啊，真正願力堅定，那有什麼難處啊！
如果像他――和尚說的一樣，那麼我們現在人比古人行啊，笑話！在三藏十二部經典裡有多少記載，有人言下頓悟，得法性住；有七天證大阿羅漢；至於菩薩呢？你查查佛經看，那更不要說了，有些菩薩，話都沒有說，就成功了，那更快。古人也是人，現在人也是人，人哪裡還分古今呢？說什麼人心不古啊！這種話都是沒得智慧，沒有願心的話，我們跟著世法上只好那麼說人心不古，世風日下啊！其實，人的智慧無古今，都是一樣的，就是看你有沒有毅力決心。一念專精，無事不辦。
現在人有一個毛病，只是習氣大一點就是，比古人更偷懶，這是真的。因為物質文明進步了以後，人愛貪圖物質依報的享受，依報的享受大了，自己頂天立地的精神、法性身的正報，反是萎縮了。若說現在人心更壞，從前人好，也不見得。你看現在人做慈善事業不要別人講勸呢！個個都是喜歡做。以前農業社會慳吝啊，錢賺得辛苦啊，所以能夠做社會慈善事業的人，能夠做一點善事的人還是很少，因為經濟不充裕啊。現在的人，你看是怎樣呢？社會慈善事業，大家普遍在做，你沒有看到做好事吧！報紙一登，到處都來了，一樣的，人心無今古。
你看我喜歡提倡古道，喜歡講這些陳年老醋，但是我也喜歡今啊。道理是要體會，有些是要智慧去探尋它，要參出來，要深刻，不要膚淺。什麼事情啊，半面一看，就以為自己懂了。要深入，深入，把身心投進去了才行。做學問都必須這樣，何況求道。
王同學………習禪錄影
（此時，王同學正在座上，氣機發動，又自動打起拳來，有如密宗金剛亥母拳路。他並未學過，都是自然而來的。）
師對王同學說：王ＸＸ！停住它！你們知道他這是何故嗎？心念一空，氣機慢慢自己發動了。因他見理不明，自己不能完全做主。假如外面傳神拳的人，就由此變成外道法門，何以如此呢？他不知性命之理，靈知之性被自心迷了，久而久之入魔境去矣。那麼為什麼你們有此現象，我就讓你們搞呢？這是一個大問題，因為告訴了你們原理，只要中心有主，可以自由做主，就可暫時玩一下，有助