你看紐約，路網格局跟北京老城特別像，它也是相隔約七十米一條街——跟北京的衚衕似的——它橫著的街都是供居住用的，兩邊縱向的大街相隔約二百米一條，是供商業用的。所以你在橫街裡邊待著感覺就像北京的衚衕，一進去，裡邊特別安靜，因為都是住宅區，你要想買東西，走出來，兩邊的大街什麼都有，很像北京老城的那種感覺。
你看它的路網密度高，“金角”、“銀邊”就多了，整個城市的土地價值就體現出來了，解決就業的機會就多了。所以，北京的道路應該怎麼規劃？應該向老北京學習，應該把一條大馬路分成幾條小馬路，密度搞高點兒，這樣，不但有利於解決交通問題，還有利於提升土地的利用價值，提高城市的就業容量。中國本來就是人多地少嘛，我們應該把寶貴的土地資源用好用足，儘可能地提高它們的價值。
再談談我對老北京的一個認識。
大家看這張圖（大螢幕），1943年美國的空軍航拍的北京城區圖，當時這個城市還被日本鬼子佔領著。從圖上大家可以看到，這裡是元大都，土城一帶的城牆還很清楚，金中都在這個位置，西二環南段是從金中都的軸線上穿過。
金中都被忽必烈放棄以後，裡邊還住著人。在元代，還有老城和新城的說法。新城是什麼？是元大都。老城是什麼？是金中都。你現在去大柵欄，可以看到很多斜的衚衕，它們和元大都規整的衚衕很不相同，是斜的，為什麼是斜的？是從元大都往金中都這邊斜。這些衚衕是當年人們在老城和新城之間走出來的。
元大都在中國的城市發展史上有什麼地位呢？我大家把這個問題搞清楚之後，再來看今天的問題就明白了。
從戰國到北宋初期，中國的城市是什麼樣的呢？比如說你走進唐代的長安城，你看到的是什麼呢？你看不到《清明上河圖》那樣的城市景觀，你看到的是一堵堵的牆，全是牆！什麼牆呢？是坊牆。每個街坊都是被坊牆包圍著的，不準沿街做買賣，坊牆上開坊門，在規定時間，你必須回家，否則犯夜，要被警察逮著了，就比較麻煩。買東西只能到東市和西市這兩個地方去，東市和西市也是用坊牆包圍著的，“買東買西買東西”，“買東西”這個詞兒就是這麼來的。
到北宋中期，對城市有過一次改建，把坊牆給拆了，可以沿街做買賣了，於是，我們看見《清明上河圖》了。
元大都則是第一次按照《清明上河圖》顯示的那種街巷方式來規劃的一個城市。忽必烈的想法其實也很簡單，就在什剎海的東岸自北向南劃一條線，和什剎海的東岸相切，切線就是城市中軸線，切點在哪兒？在後門橋。然後，把重要的建築物擺在這個中軸線上，再相隔七十來米，劃出一條條東西向的衚衕，再相隔六七百米，劃一條條南北向的街巷，街巷是供商業的，衚衕是供居住的。劃好衚衕之後，又把衚衕內的地切成一個個方塊，在上面蓋出一個個四合院。
大家看（大螢幕），這些都是典型的元大都的街巷，這是鼓樓、鐘樓。這種街巷的好處在哪裡？真是應了古人的一句詩：“結廬在人境，而無車馬喧。”你在衚衕裡，安靜極了，為什麼？因為裡面沒有商業。但你買東西又特別方便，走幾步到衚衕口，什麼都有。
我回家的感覺是理直氣壯啊，我在大街上見到的幾乎都是我不認識的人，一走到衚衕裡邊，見到我的鄰居了，再一進院兒，到我的家了。
在這個城市，大街是屬於城市的，衚衕是屬於社群的，當然，它也可以與城市混合使用，那個院兒是屬於私密的個人空間。這個空間秩序一清二楚。我這樣走回家，心理狀態特別舒服，是一種真實的回家的感覺。小偷這麼走一趟，就倒大黴了。在大街上他覺得很安全，搶誰的包，他一跑沒人管。可在衚衕裡，就不行了。誰喊一聲抓小偷，衚衕口只要有一個人把著，他就完蛋了。他要是斗膽走進你們家的院兒了，也許你們家的貓叫一嗓子，他就給嚇跑了。你看這樣的空間佈置多好——讓社群的主人感到非常安全，讓小偷感到非常不安全。這是中國古代規劃師的智慧。
城記：北京舊城改造五十年（7）
四合院是屬於私密的家庭空間，但衚衕裡有星羅棋佈的小寺廟，什麼關帝廟、鬥母宮、地藏庵等不一而足，乾隆京城全圖共標出內外城寺廟1207處，差不多每條主要街道和衚衕都有一兩處寺廟。這些寺廟從社會學的角度來說，是社群交往的場所，就像西方的教堂那樣。大家經常在那裡見面，能夠增進對社群的認同和安全感。這些小寺廟是社群的穴位，年輕人可以在